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选载耶城访古：所罗门的“智慧”
“以色列人呵，你们要持公平如静静湖水，主正义แ如滔滔江河”。
——公元前8๖世纪犹太先知阿摩司语录
耶城访古：所罗门的“智慧”
追随着摩西的足印，我们的世界法律之旅，来到เ了死海之ใ滨这一片神奇的土地。
摩西死后，长期在沙漠中漂泊流浪的以色列ต人，终于又回到了他们的故乡——迦南。不过，现时占据了此地的腓尼基人，已๐把这地方改了个ฐ新名字，叫做“巴勒斯坦”。
据说，在进入巴๒勒斯坦境内的时候，以色列ต人家家都抬着一个木匣子。匣子里面装着刻有“摩西十诫”的小石版——一份与上帝的契约，故称之为“约柜”。当他们重新า定居下来之ใ后，他们很快就依据这份“人神契约”的精神，展起一整套完备的犹太教规和一部ຖ着
名的《犹太法典》。于是，继《汉谟拉比法典》诞生后，在亚洲，又出现了第二个“法治”的国家——以色列，而它的都，就是那座夹在死海和地中海之ใ间的千古名城——耶路撒冷。
现在我们，就来到了这座饱阅沧桑的古城里，来寻觅那ว昔日法律的故事。
“耶路撒冷”四个字，迦南语的意思就是：“和平之城”。但颇俱讽刺的是，从古至今，耶路撒冷，却实在与“和平”二字相去甚远。由á于这里地处一个古代世界的交叉路口，列ต强争抢，宗教互攘，此地的战火，竟一直燃烧了差不多50่0่0年！一座小小的、面积仅1平方公里的旧城，竟然同时矗立着世界三大宗教——犹太教、基督教、伊斯ั兰教多座金碧辉煌ä、至高无上的圣殿，这便叫这座古城，如何去承载这生命中ณ无法承受的沉重？
“客来空吊古，悲泪落清笳”。我们此行的目的，是要来寻觅那ว法律的足印——所罗门王的足印。但没想到เ，历史之手，却兜兜转转地依然把我们引领回那堵着名的“哭墙”面前。
相传，在距今近3๑0่0่0่年的时候，以色列ต人中出现了一位着名的君主——所罗门王。所罗门的时代，是犹太民族有史以来惟一的繁荣富强的黄金时代。他曾用了7๕年的时间，为耶和华建造了一座壮丽无比的大神殿，这座神殿的位置，就坐落在今天耶城东北角的圣殿山上。
据历史记载，这座圣殿高踞山巅，坐西朝东，气势十分雄伟。神殿大门和所有的廊柱、天花、门窗全部镶金，灯具、祭器和供奉“摩西十诫”的“约柜”也全部用纯金制造。神殿外边的院子里，有1้00个种满莲花的金边水池。神殿落成之日，盛大的庆典持续进行了两个星
期！而所罗门，就日日来到这神殿里，在橄榄ฒ树的浓荫下，为ฦ全国臣民主持正义แ，开庭审理各类案件。
据说，所罗门在继位之初，就曾虔诚地向上帝祈祷，希望上帝能ม赐予他当一个ฐ好国王所必需的好品质。于是，耶和华便拿出了四样东西给他挑选。所罗门从“长寿”、“财富”、“复仇”、“智慧”中ณ仅挑了“智慧”，于是，上帝便赐给了他一个谨慎而又聪明的心灵。
从此，所罗门断案之神能ม，破案之智慧，裁判ศ之ใ公正，便在西方历史上留下了许多佳话。
下面这一个故事，就是30่00年前生在此地的一个经典的法律故事。
据说，有一天，所罗门端坐在大神殿里的审判席上，有两个妇女抱着一婴儿上殿来，哭哭吵吵地向他陈述一个ฐ案件。其中妇女甲指着妇女乙说：她们二人，住在一起待产。她甲生下一个ฐ男ç婴的第三天，而她乙๗也生下了一个儿子。
当晚，妇女乙๗不慎把自己的孩子压死了。惊痛之余，妇女乙๗竟然趁夜深人静偷偷把两ä个孩子掉了包。妇女甲醒来现怀中ณ孩子已死，惊魂甫定后，仔细一看，她才现，这死婴并不是自己้亲生的儿子。
妇女甲陈述未完，妇女乙就激动地向所罗门抗辩道：“不！她说的是假话！死去的才是她的儿子”。而妇女甲则更激动、更大声地说：“活着的是我的儿子！我的儿子……！”
二女争子，吵个不可开交。这件天字第一号的奇案，一时间也难住了所罗门。
在所罗门的那个时代，医学上还未展到เ验血认亲、dna亲子鉴定的地步，而同时，本案又丝毫没有其他的人证、物证来可供参考。只见所罗门沉思良久，突然睁开眼睛，出一个简短的命令：“拿剑来”。
甲乙二女大吃一惊，拿剑来干什么เ？所罗门说：“把婴儿切开两ä半，一人一半”。此时，妇女甲失声痛哭：“国王呵，把孩子给她吧，我宁可不争了，请不要杀孩子！”而妇女乙则恶狠狠地说：“好呵，我既ຂ不能得到，她也不能得到เ，干脆一刀两ä半，把孩子杀了吧”。
此时，真相大白。按人之常情，只有亲生母亲才会委屈自己้，来保存孩子的性命，于是，所罗门作出了一个千古传诵的判决：“把孩子交给妇女甲，她才是真正的生母”。而狠毒的妇女乙，则受到เ法律应有的惩罚。
这个英明判决在世界ศ各地流传了将近3๑0่0่0่年，使所罗门成为了西方แ世界妇孺皆知的一个司法正义แ的守护神，其名声，甚至远远过我们中国的包青天。当然，如果用现代法治的原理和观点来看，所罗门这一司法行为显然是大有问题的。他先是触犯了法律，即违反了“摩西十诫”里“不可妄杀人”这一条；其次，他的恐吓之ใ所以能ม产生这样大的戏剧性效果，则全因为ฦ妇女甲乙以及全体以色列子民都知道，他手上确实有“切开婴儿”而无须经任何司法程序批准的权力。这种“法治”，其实还是一种“权力至上”的“人治”，充其量，它只
是一种“形式法治”，而远非我们今天所追求的那种“法律至上，连国王也不得违反”的“实质法治”。但在那ว个ฐ遥远的古代，在那种完全没有事实证据的情况下，作为ฦ一个ฐ能积极创造条件、克服困难、去实现司法公正的审判官，所罗门的智慧，确实是值得千秋万世的景仰。
但今时今日，这座所罗门曾坐堂审案的犹太教第一圣殿究竟在哪里？我们在圣殿山上徘徊多时，却找不到它的影踪。一问人，却被告知，原来，它的废墟就在那ว堵举世闻名的“哭墙”下。原来，在所罗门死后344年，巴比伦国王尼布甲â尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷。他们用一把火烧毁了壮丽ษ的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新า拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了第二圣殿。岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。犹太人年年月月到เ此地缅怀过去，禁不住悲从中来，便个ฐ个ฐ放声痛哭，因而，这堵墙便又被名为“哭墙”。
我们伫立在这堵“哭墙”的面前，凝视着那一块块历尽沧桑的古老岩石，我忽然觉得，这岩石是一本本厚重的历史书，它不仅记录了犹太民族那ว沉甸甸è的数千年苦难史，而在它的背后，也还记录了，那大神殿里曾经生过的一个个经典的法律故事。
的确，从古到今，犹太人都是一个极其杰出的天才民族。但平心而论，在造成了这个ฐ民族数千年惨剧的种种因素า里面，难道，除了“上天不公”这4๒个ฐ字之外，就完全没有一点需要以色列ต人自我反省的地方？讲实话，作为一个旁้观者来看，从犹太人的始祖阿伯拉罕捣毁
了别ี人的神像、与别的种族、宗教不共戴天及愤而出走乌ไ尔城的偏激行为中，从那ว一刻开始，冥冥中ณ，不就早ຉ已注定了这个ฐ民族4000年坎坷而悲惨的流浪命运？虽然，后代的犹太人中，代有摩西、大卫、所罗门、耶稣、爱因斯坦、马克思等伟人辈出，但“天妒英才”，积重难返，这个ฐ民族却始终摆脱不了那一种由性格决定的命运。今日，为ฦ了避免这命运的悲剧ຕ重演，为了各个民族包括犹太民族自身的自由á和幸福，也为ฦ了让耶路撒冷真正变为ฦ一座“和平之城”，以色列人，是否应该开始研究一下——与各种不同文化、宗教、种族的共存之道？
当然，这些，都已๐是我们法律之旅๓的题外话了。
选载耶稣蒙难：改变历史的世纪之审
“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为ฦ犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”
——17世纪英国哲学家培根语录
耶稣蒙难：改变历史的世纪之审
当我们回世界ศ历史的时候，我们可以很清晰地看到เ：从来没有一个ฐ国家的兴亡会像罗马帝ຓ国的兴亡那ว样，表现出一种与法律的盛衰如此密切的息息相关的关系。
早在罗马立国的初期，罗马的公民们，不论是贵族还是平民，都曾普遍地对公民的权利、对法律的正义怀有一种深深的敬意。这种尊法守法的传统，一直延续了差不多70่0่年。但后来，当罗马帝ຓ国的疆土急剧扩张、膨胀后，当大量的金钱财富与奴隶美女滚滚流入罗马后，罗马社ุ会便开始急剧ຕ地腐败了——不敬神、不守法，只迷恋权力与金钱。社会既已๐失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个ฐ神圣使命的宗教信仰，那ว么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治”
那ว样有效地规范着罗马人、团结着罗马人、领导着罗马及罗马占领下的社ุ会的健康成长？
如果没有，那这个表面强盛而内部ຖ却不知所谓的庞大帝国，就只有坐着等死。今时今日，越来越多的历史学家都已๐开始相信：盛极一时的罗马帝ຓ国，其败亡的原因之ใ一，或多或少，都可能ม是由一桩极端残忍和不公平、不正义的审判而引起的。
而那场不公正审判的受难者，却有一个ฐ在全球妇孺皆知的响亮名字——耶稣。在这一节里，我们的世界ศ法律之旅又会重返地中ณ海ร东岸的耶路撒冷。在公元前后，这里
曾被划ฐ入了罗马帝ຓ国的版图，饱受过罗马铁ກ蹄数百年的蹂躏，而那宗传说中的“审判ศ耶稣”的故事，就像一个ฐ巨大而痛苦的烙印，深深地烙刻๑在这块土地上。
从以色列最大的古里安机场乘车向东南方行驶约40分钟之ใ后，我们的眼前，便出现了这座圣城的身影。对于我们来说，耶路撒冷并不陌生，早ຉ在寻觅“所罗门的智慧”的时候，我们便已๐经来过此地。这座世界ศ三大宗教的圣城海拔有800多米，远远望去，就像犹地亚山巅之上的一片宫殿。车抵旧城，仰望着古城墙上那一排排箭垛，我们不禁想起了北京、南京和西安的城墙。
从雅法门这条新旧城区之ใ间最重要的通道进入旧ງ城，只见城内狭窄而拥挤的街道上，穿着各式民族服装的行人摩肩接踵。纵横交错的小巷，残旧的店铺住宅，这一切，都令人产生出一种回到เ了“天方夜谭”时代的感觉。
说起来，“审判耶稣”这件案子，本来也并不是什么เ大案子。传说在公元30年，在罗马大军占领时期，有一位自称为“先知”的犹太青年耶稣，带着1้2个门徒来到了耶路撒冷。他们到处演说，宣传一种“上帝ຓ是所有民族共同的上帝ຓ”的新า的犹太教教义แ。所到之处，这位“救世主”处处受到เ热烈的欢迎，信徒的队伍如滚雪球般不断ษ扩大。这件事，终于引起了犹太教的大祭司们——法利赛人的忌恨，于是，他们决定借罗马人之手，除掉这颗眼中钉。
在耶城内的锡安山上，一条幽深古朴的深巷中ณ，有一家同样古旧ງ的旅๓店，据说，这里就是2000年前耶稣与他的十二门徒在犹太教“逾越节”的前夜，共进“最后的晚餐”的地方。
据说当时，在这一间不大而简陋的房间里，点起了两ä支蜡烛，中ณ间一条长桌上，摆满了烤羊肉、甜饼和几瓶葡萄酒。“逾越节”的起源，是为ฦ纪念犹太人的民族英雄摩西带领以色列人越过红海、逃出埃及的故事，在这个纪念日，犹太人家家都要吃一种未经酵的甜饼。
据说当时，耶稣将一块甜饼，平均地分成十二份，然后逐一地把甜饼放入他十二门徒的口中这在后来便成为了基督教的“领ๆ圣餐”仪式。但接着下来，耶稣却突然用一个悲伤的声说：“你们当中，有一个ฐ人，将把我出卖给敌人！”当时，众门徒吓了一大跳：“是谁？是谁？”但谁也没有注意到，一个ฐ名叫犹大的门徒此刻๑在紧ู捏着自己的钱袋，那里面装着30个ฐ银币，那是法利赛人给这个叛徒的赏钱。
当晚，犹大果然给罗马士兵出了暗号，里应外合，逮捕了耶稣。我们现在又来到เ了耶城郊外、橄榄ฒ山麓的朱斯马尼教堂。这里据说是当年的罗马总督府所在地，也是传说中耶稣受审判ศ的地方。教堂的中ณ央，有一个大花园和8๖棵浓绿的橄榄树，不知耶稣当年受审时，是否也曾见过这样美丽ษ的风景？在罗马总督彼拉德将军的座前，一场在后来深刻๑地改变了历史的世纪之ใ审开始了。
审判ศ一开始，原告方就喋喋不休地向罗马总督控告耶稣的渎神和叛国两ä大“罪行”，如：耶稣自称是“犹太人之ใ王”。耶稣说“上帝是不分种族贵贱，一律给予平等慈爱的和平博爱之神，它是人类真正的救世主ว”，等等，是公然藐视罗马占领军的权威แ。但罗马总督彼拉德听了半天，现这只是一场犹太人内部的宗教教义之争，而根本就找不到半点“叛国、颠覆政府”的罪由á。
于是，彼拉德问耶稣：“你是犹太人之ใ王吗？”“你说得对”。这是耶稣惟一的回答。在此后，无论罗马总督再询问什么，他都一概沉默，拒绝回答。
开句玩笑说，这大概是世界ศ法律史上“沉默权”最早的起源了。
彼拉德真的是很惊讶，因为ฦ，很少有被告人能在法庭上抱这种傲然的态度。最后，他忍耐着不快，宣布了判ศ决：“对此人施ๅ行10下鞭刑é，然后予以释放。”
但台下的法利赛人却大声地起哄，纷纷叫嚣：“处死他！用石头砸死他！”罗马总督的心中明白，根据罗马帝国的法律，眼前这个人是完全无罪的。但是，这班法利ำ赛人却是罗马占领ๆ军在以色列“以犹治犹”的骨干人物。是维护罗马法律的公平正义แ？还是维护罗马帝国的统治利益？彼拉德沉吟半晌，最后选择了后者。他命令罗马士兵：“拿一碗清水来”。然后，在众人的注视下，他郑重地、一点一点地洗净了双手，然后，他再次宣判：“对于这个ฐ人的流血，我是清白的。你们看着办吧。”
一个千古不闻、荒诞不经和不可思议的法庭判决：“你们看着办吧”。
于是，一出悲壮的“耶稣蒙难记”便开始在耶城上演了。耶稣先是被剥光了衣服，施ๅ行了一场凶残的鞭打。然后，遍体鳞伤的耶稣，头上被戴上一顶荆棘编成的皇冠，背上捆绑着一个ฐ粗大的十字架，十字架上，用工整的拉丁文和希伯来文写着：“这个人叫耶稣。他是“犹太人之王”。在5๓名凶恶的罗马士兵的押解下，沿着眼前这条长长的小路——“悲哀之路”viaທdolorosaທ，艰难曲折地向各各他高地攀登。一路上，他昏倒过10多次，斑á斑血迹，染红了这条几公里长的“苦难路”。黄昏时候，耶稣终于爬到了山顶ะ上，此时，天地死寂，这场悲剧已经到เ了最后的一幕。
巨大的十字架被高高地矗立起来，四根大铁ກ钉ล被罗马士兵钉进了耶稣的四肢——这是罗马帝国明的一种最残忍的死刑方式。全身上下血肉模糊的耶稣痛昏了几次，但他始终紧咬牙关，一声不吭，而山上山下，众多围观者却早已๐是哭声震天。当太阳收尽最后一线余晖时耶稣挣扎着抬起头来，高声呼唤道：“主ว呵！带走我的灵魂吧。”然后，头一垂，便魂归天国，时年3๑6๔岁。
一个罗马士兵走上前来，拔出一把长剑，对着耶稣的心窝猛扎下去，完成了这死刑的最后一个ฐ步骤。随着长剑拔出，耶稣的鲜血直涌ไ，染红了耶路撒冷的土地……
一个无罪的人，却被法庭无耻地出卖了并暧昧地宣布为ฦ有罪及受尽酷刑é，但他却毫无怨言地，为ฦ真正有罪的人背负起一个沉重的十字架，并用自己的鲜ຒ血，来为ฦ全人类赎罪。这是一种什么样的哲学？这是一种什么เ样的宗教？但这又是一种何等伟大的胸怀！
这宗千古奇冤，却使耶稣马上成为ฦ了全世界的圣人，也成为ฦ了地中海三岸万万千千被罗马帝国压迫侮辱的人民共同敬仰的“救世主”。应该再一次指出的是：迄今为ฦ止，史学界对历史上是否实有耶稣其人还基本上存怀疑ທ态度。他们普遍相信，耶稣只是一个在传说中ณ被虚
构出来的人物。但无可怀疑ທ的是，正是从这些传说中ณ，才产生了一个ฐ世界性的新宗教——基
督教在拉丁文中ณ，“基督”一词为ฦ“救世主”的意思。4๒00年后，那些从世界ศ各地像潮水一样涌ไ来的“蛮族”中，有许多就是打着基督教的十字架旗号杀入了罗马。此后，古罗马宏伟的建筑被蛮族烧成了一片废墟，而废墟之ใ上，重新崛起的，却是一座座十字架高耸入云的基督教教堂。
可以说，不是耶稣造就了基督教，而是罗马人造就了耶稣！一场不公正的审判ศ，却深刻地改变了世界历史的面貌与进程！这一切，倒是当年的罗马总督彼拉德所始料不及的。
公元3๑55年，罗马皇帝君士坦丁的母亲希拉娜太后巡游耶路撒冷时，现了耶稣的刑场和墓地，为ฦ弥补罗马帝国这个3๑0่0年前犯下的重大错误，她下令在此地建立一座“圣墓教堂”，又称“复活教堂”来纪念这位伟大的殉道者。但一切都已๐经太迟了——传说中ณ的耶稣早就已经“复活”，而罗马帝国，却已๐经注定是风雨飘摇、返魂无术了。
或许是因为这个故事太过悲伤了的缘故吧，今时今日，世界ศ各地的人民却用欢乐่的圣诞节来纪念耶稣。每年的12月25๓日前后，圣诞树、圣诞花、圣诞歌、“圣诞老人”的霓虹灯饰、尖红帽就风靡全球。甚至连我们中国的大小市、百货商店里，都有许多职员扮成圣诞老人的模样，在商店门前的马路上向过往行人大派礼物。想不到เ一场不公正的审判，竟然会在这2๐0่0่0่年来，令圣诞老人的魅力没法挡！
但“不公正的审判ศ”，我们却真心地希望，在这世界上永远不再出现，无论它生在哪一个国家。
选载《大宪章》：温莎堡草地上的羊皮纸
“法律高于国王之上，连国王也不得违反！”
——13世纪英国《大宪章》的精神
《大宪章》：温莎堡草地上的羊皮纸
离开意大利ำ，我们法律之ใ旅๓下一站的目标便是英国。这个大西洋上的小小国，历史上，却是现代世界许多重要的法律理论和制度产生的一个源头。
此刻，我们正倚立在一艘海轮的舷边，挥手告别了法国北部ຖ着名的敦刻尔克海港，向英吉利海峡对面的英伦三驶去。19๗4๒0年5๓月27日，第二次世界大战初期，英法联军曾有40่万人，被德军的“闪电å战”紧紧包围在这欧陆边缘的弹丸小镇。可能是“英吉利”这名字取的实在是太好了的缘故吧，当时海ร峡两ä岸，真的是天佑女皇，连续数日，天降大雾，令德军无法动总攻击。而英国则ท趁机调集了全国大小船只，连续七天七夜进行史无前例的大营救。直至6月4日，浓雾散去，海峡上空，阳光灿烂，德军的飞机大炮坦克才得以一齐向这小镇狂轰。3๑万多名守卫官兵顷ั刻间全部灰飞烟灭，而3๑6万被困英军，则早ຉ已安然撤回英国，只是在码头上，丢â下了遍地的轻重武器堆积如山。这就是历史上着名的“敦刻๑尔克大撤退。”
说来也巧，今天刚好就正是6月4日，刚ธ好就是那场“敦刻尔克大撤退”的60周年纪念日。仰望着英吉利ำ海ร峡上的蓝天浮ด云，遥想着60年前这海ร面上千帆抢渡、炮火连天的悲壮场面，有一刻，我几乎忘记了我们今日要去英国干什么。