5《荀子?大略๓
4同上按:后汉詻〃三九，《舆服志》云〃大夫台门、旅树、反坫、绣骷丹ล朱中衣，镂簋、朱纮，此大夫之ใ僭诸侯礼ึ也”。盖大夫历用国君之礼ึ，尚不止树塞门、反坫两事。
5๓《汉书》七六,《赵广汉传》。
4《后汉书?光武纪》。
婚礼所用仪仗最足以显示ิ门第。自来品官婚姻ี都许用本品卤
亲迎所用车舆不是可以随意使用的5๓。
z法律上七出的秩序与礼ึ蛊所载略异，秩序的先后或表示社会者踅点的不同，按腐律以来七出之秩序为ฦ：无子，淫佚，不事舅姑，多言，盗窃，妒嫉，恶疾。无子蹓居苕一，拓嫉及恶疾退处最后，其变动应与社ุ会的意识形态有关，不可不注意。
粢盛也；口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义แ也。唐、宋见于令据《疏ຕ义แ七出者依令云云；，元、明亦然4๒1制条格》四，《户令
?大明令》，《户令清律则ท附注于律文苴七出本出于传统的礼，而法律加以承认，予以法律的效力。
cນ《清律例，“父袓被殴”条嘉ล庆六年修并，咸丰ถ二年修改例?
5《晋书■刑法志
更重的罪则加以身体刑，或开除族籍。家长族长之ใ有身体惩罚权，在中ณ国家族史上是极重要的，陆九龄、九韶兄弟家家法极严å峻，子弟有过，家长责而训之，不改则挞之ใ，终不改，度不可容，则言之ใ官府，屏之ใ远方แ4๒。婺州郑文嗣、文融兄弟家庭内凛然如公府,家人稍有过，虽颁แ白笞之ใ5๓。族居时代，人口众多，关系极为ฦ祓๙杂，极易引起冲突，若无家法，自难维持秩序。否则ท郑氏断不能ม十肚同居，达二百数十年之ใ久。
刘ถ彩文素า行不端，为母刘ถ陈氏遂出另居。刘ถ彩文偷窃族人刘章耕牛一只，为事主ว所悉。将刘ถ彩文拉投族众。族长刘ถ宾以做贼有犯族禁，倡言罸银八十两，置酒谢族，免其送宫究治3๑。
据《晋书?刑法志》魏改定刑制多依古义แ。所谓古义แ者实即汉以前儒家所崇奉的理想制ๆ度。换而言之，亦即推翻汉代法家所拟,奉李悝、商鞅以来法家传统精神为圭臬的汉律。《志》云魏世所改大略有：
贼斗ç杀人，以劾而亡，许依古义แ厅子弟得追杀之ใ。会赦及
1《晋书》三〇，《刑法志
2《三国志?魏志二一，《到เ动传
3๑《魏志》二二，。
同书，三四，\
同书,三四羊祜传
过误相杀不得报仇，所以止杀害也。……除异子之ใ科，使父子无异财也。欧兄姊加至五岁刑é，以明教化也。
按所谓许依古义得追杀之，即礼ึ经复仇之义，而为ฦ汉法所禁者?。异子之科本商鞅所定秦法?，与礼子无私财之义相悖，为ฦ卖谊之流的儒家所深恶痛绝3，至此始除之。据此转足证明汉律系承继秦律属于法家系统之ใ说。此外，八议之ใ人律，亦自魏始，为ฦ吸收礼经最重要之一事。《唐六典》注云：
八议自魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、后周及隋、唐皆载于律。
晋律系贾充、郑冲、荀觊、荀勖、羊祜、壬业、杜友守、杜预，裴惜、周权、郭颀เ、成公绥、柳轨、荣勘等十四人所拟订4๒。史称郑冲“耽玩经史，遂博究儒术及百家之ใ言”5。杜预ไ“耽思经籍”。为ฦ《春秋左氏经传集解》，又参考众家谱第谓之《释例》，又作《盟会图》，《春秋长历》。备成一家之学”?。为致力儒家经传最有成绩之ใ一人。荀觊“明三礼知朝廷大仪”。与羊祜、任恺等共撰定晋礼7。荀勖领秘书监，依刘向《别ี录》整理旧籍，又尝奉诏撰次汲冢故竹
书以为《中ณ经》8。他如裴楷之ใ“尤精《老》、《易》博涉群书，特
精义แ理羊祜“以道素า自居，恂恂若儒者”10。大约除贾充一人
外》皆为倾向儒家主义者。故《魏书?刑法志》云：
诏车骑贾充集诸儒学删定名例为ฦ廿九卷，并合二千九百
余条。
诏书云云可见当初ม制律时人选即限于儒学，用以制定一部儒家化的法律。郑冲、杜预ไ等儒学大家得参与其事，并非适逢其会。陈寅恪先生云:“古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创น造晋室，统制中国，其所制定之刑律尤为儒家化。既为ฦ南朝历代所因袭，北魏改律复采用之ใ，辗转嬗蜕经由á北齐、隋以至于唐，实为ฦ华夏刑统不祧之ใ正宗”3๑。确为ฦ定论。但有一点应注意，中ณ国法律之ใ儒家化自魏已๐然，并不始于晋。
晋律在这些崇奉儒家思想之帝王及儒臣之手，其法律之ใ儒家化自非泛泛。今所可知者除重奸伯叔母之ใ令外，最重要的一点为“竣礼ึ教之防，准五服以治罪”3。开后代依服制定罪之先河。与魏之ใ以八议入律同为ฦ中ณ国法律儒家化之ใ大事。又子孙违犯教令，敬恭有亏，父母告子不孝，欲杀者皆许之ใ。恐亦为晋之新า例?。
北魏以胡族人主中原，但参与立法工作的重要份子皆为ฦ中原士族。崔宏、崔浩父子及高允为初ม期制ๆ律之领导人物崔浩é经学造诣极深，尝授太宗经书。所注五经皆刊â于石。《魏书》称其：
1史称其“雅长法理有平反之ใ称……有刀肇才，能观察上旨”云“江左ุ相承用晋世张、杜律廿卷”。
5参者":๘魏书》二，《太袓纪》；因上下，《世祖纪》;๙—一
一，《刑é罚志。《北史》一，?魏本纪h二、《魏本纪》。
3๑
3๑
3
少好文学，?北史》无“文”字博览经史，玄象阴阳百家之言无不关综。研精义理，时人莫及。……留心于制ๆ度科律及经术之言。作家祭法，次序五宗蒸尝之ใ礼，丰ถ俭之ใ节，义理可观。性不好老庄书，每读不过数十行辄弃之ใ曰，“此熇诬之ใ说，不近人情d必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法文书以乱ກ先王之教乎?”q观此则其学术渊源及对儒家之服膺已๐可槪见。至于高允亦“博通经史天文术数，尤好《春秋公羊未仕时在家教授，受业者千余人。所制ๆ诗、赋、谏、颂、箴、论、表、赞、《左氏公羊释》、《毛诗拾遗》、《论杂解》、《何郑膏肓事百余篇。史臣称之曰，“依仁游艺，执经守诣，其司空高允乎?”?对其学术人格之ใ推崇可谓备至。又允本传
初真君中以狱讼留แ滞，始令中书以经义แ断ษ诸疑事。允据律评刑é三十余载，内外称平。
可知他对于《春秋》学之造诣不仅限于学术上的讨论且应用之于司
法3๑。
崔、高而外，其他议律制律者如高闾、游明根、常景、袁翻、刘ถ芳
等，皆为当时儒者。高闾“博综经史，文才俊伟”。与高允并“称二高，为当时所服”4。游明根“综习经典……与高闾以儒老学业特被礼ึ遇……世号高、游”。史称其“以雅道儒风终受非常之ใ遇”
常
1《魏书aທ三五，《崔浩é传mx北史》二一h
2《魏书》四八，《高允传；北史》三一
3此点程树德、陈寅恪二先生论之甚详。参看程树德《九朝律玫》，《北史》四七。
4《魏书》五五，《刘ถ芳傅《北史》四二h
道，学校为ฦ先”。此为其政治上的主张，议律当亦本此同样态度。
魏律经崔浩é、高允等人拟订，本已儒家化，今又经刘ถ芳以经学大师之ใ地位从事损益修订，儒家化程度之ใ更为ฦ彻底可想而知。魏律今虽不存，无从详考，但留养及以官爵当刑之条例，已足见其内容之ใ一斑。云：
齐神武、文襄并由á魏相，尚用旧ງ法，及文宣天保元年始命
群宫刊定魏朝《辚趾格》。既ຂ而司徒功曹张老上书称:๘“大
齐受命已๐来律令未改，非所以创น制垂法，革人视听”。于是始命群官议造齐律，积年不成，其决狱犹依魏旧。?武成即位以律令不成，颊加催督。河清三年尚书令赵郡ຉ王歙等奏上齐律十二篇。……又上新า令四十卷，大抵采魏、晋故事3陈寅恪先生云:๘“齐律之ใ美备殆由承袭北魏刑律之演进所致。……北齐之典章制ๆ度既ຂ全部因袭牝魏，刑律亦不能独异，故此乃ี全体文
1้《魏害》六二，《李彪傅》《北史》四0่?
2在法律儒家化的过程中，统治者曾表示其具体拥护的立场。太平真君中ณ诏诸
疑狱皆付中ณ书以经义量决《魏书》四，。
太和诏书谓三千之ใ罪莫大于不孝，而律不逊父母罪止髡刑é，于理未衷,可更洋改《魏龠
?剂fl志》。
会
社
国
中ณ
与
法
国
中
化之承继及其自然演进之ใ结果。”?然窃疑果全部承袭北魏刑律，何致议造齐律积年不成，频๗加催督经十余年之久ื始得完成？恐除大部ຖ份系因袭魏律以为蓝本外，必尚有若干不同之ใ处。考《北齐书?崔昂传》云：
又诏删定律令，损益礼ึ乐，令尚书右仆射薛淑等四十三人在领军府议定。……昂部ຖ份科条，校正古今，手所增损，十有七八?。
知齐初议律时原则ท即在校正古今有所增损，不尽依魏律。所谓校正古今必更引用元魏以前之律。故《隋书?刑法志》谓齐律令“大抵采魏、晋故事”。此为另一主ว要来源，为不尽沿用魏律之一证。此外，恐也有一小部ຖ份规条系北齐自己้所拟订的。例如重罪十条犯者不在八议论赎之ใ限，即前代所无，为ฦ齐律一明。故《隋书刑é法志》云：
又列ต重罪十条:一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义แ，十曰内乱。其犯此十者不在八议论赎之限。
又云：
隋又置十恶之ใ条，多采后齐之ใ制ๆ。
《唐律疏义แ》亦云：
周、齐虽具十条之ใ名而无十恶之ใ目，开皇创น制ๆ，始备此科。按齐律由尚书令赵郡王叙等奏上，但赵郡ຉ王决非真正制ๆ律之人，不过因爵位关系领衔而已๐；真正动笔必另有人在，而此种人中ณ又必有儒者参与其间，殆无可疑。此等事往往如此。魏收除尚书右仆射总议监五礼事，奏请赵彦琛、和士开、徐之才共监。先以告
1《陷唐制ๆ度淄源略论稿
2๐《牝齐书、、三0่，《崔昂传》?北史》三二。
士开，士开惊辞不学。收曰，“天下事皆由五礼，非王不决”。士开谢而许之ใ。多引文士令执笔，儒者马敬德、熊安生、权会实主ว之此中内幕在此数语中泄露无遗。议律之事，何能例外？
齐初议律者，崔昂、邢劭即议定国初ม礼ึ损益礼ึ乐่之人物。又有李铉ຉ《北齐书》云：
天保初诏李；铉ຉ与殿中尚书邢劭、中书令魏收等参议律
据本传铉为当日之经学大师：
年十六从浮ด阳李周仁受