我们把这个ฐ‘像’推而广之：木头雕的是‘像’，金子做的也是‘像’；记录在案的文字是‘像’，说出来的语言也是‘像’。你刚才说了，主是永恒、无限、全知、全能ม、全善的。你这五个形容词也是一种像，语言是一门艺术、也是一门科学。
似乎ๆ没有他们，他的发言反而进行不下去了，他首先对有宗教信仰的女生说道：“圣经上曾经曰过：主ว在出埃及记第二十章4－5节颁布十诫时，的确叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出埃及记第二十章的第1้0－2๐2节时却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，列王记上第六章亦有同样的说法且精确到了翅膀长多少、多少等等，在民数记第二十一章第8－9节又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
旁边的主持人一听蒙了：“乞丐命？说谁呢？！”挤过来一看：“饶根旺－－－－－乞丐命－－－怎么เ可能？人家可是大集团董事长！哈哈，假如乞丐命可以这么有钱，我都希望我是乞丐了－－－咳、咳。”
主ว持人觉察到自己的失态，改口道：“是不是软件出了什么错或饶先生把自己的出生年月日搞错了？”
邵易宇摇了摇头，自己้也难圆其说。
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还是刚ธ才邵易宇演讲的教室，从演讲者到学生都换了一批，但这个学校的传统是：“想我服你，请先说赢我”饶根旺的演讲也只进行了一半，下面学生又开始打岔，发表自己้的不同意见。
饶根旺演讲的题目是《论产业结构的出奇守正》。题目够大，但内容很小“守正”无非是以农业为根本，发展工业；“出奇”是指大力发展第三产业和新兴科技产业。这种题目四平八稳，谁来说都不会出错，可饶根旺一句“任何国家都不能脱离农业而存在”下面竟一片“嘘”声，一堆人七嘴八舌地反驳起来，什么เ现在早就社会生产国际化了，农业完全可以依赖进口；什么เ梵蒂冈、摩纳哥、新加坡没有农业也照样很好－－－反击力度比刚才邵易宇所承受的还要大。
饶根旺竟很孩子气地笑了起来：“我说的是一般规律，不排除有梵蒂冈、摩纳哥、新า加坡这样的国家因为地理位置，传承和矿产等因素影响，一些主ว打产业的高额利润可以弥补没有农业的不足。所谓存在的就是合理的，但并不是存在的就一定是最好的。而我今天所要说的是一种我自认为ฦ最好的产业结构，是一种在三年内让我们集团净赚六个亿的结构。”
“六个ฐ亿”三个字一说，整个ฐ会场鸦雀无声，比邵易宇的舌辩之功还要有效。
“振桑集团中有个桑字，说明我这个集团跟农业有莫大的联系。我们集团在农业上的投资实行庄园化、农场化。把农产品的产经销形成工业流水线一样让其做业，而且坚持农业发展与旅๓游，休闲相结合，从农业中滋生出新兴的第三产业。注重科技兴农，注重农业缺口产品的生产；以此类推，集团在工业投资时又实行工业农业化－－－”
把农业工业化，这个思路并不新鲜，但将工业农业化却少有人提，至少书本上没有人提过，学生们不由á自主进入了饶根旺的思路：“农业的生产过程包括：耕耘、播种、施肥、护理、杀虫、除害－－－－最后等待秋天的丰收。而工业生产也是如此，有耕耘的过程，也有施ๅ肥的过程，更有杀虫除害的过程，一样都不能少，因为ฦ这是大自然成千上万年通过优胜劣汰所制ๆ定的法则ท，用这些法则举一反三，运用到เ工业生产中－－－大家明白我在说什么เ吧？”
一个学生站起来：“杀虫除害可以比喻成工业生产中的降能减耗，控制成本之ใ类么เ？”饶根旺点了点头：“是，但不完全是！因为涉แ及商业秘密我不便多说，但在农业中实现工业化、第三产业化；在工业中落实农业化、第三产业化；在第三产业中ณ注重工业化和农业化－－－只懂ฦ得按常规思路、常规方แ法一路顺下来，竖着走路就只能ม竖着赚钱，而改变方法，改变思路，把思维发散出去，横着走路就能ม横着赚钱，我想这就是中国人所谓人无横财不富的真正含义แ。
宇宙之ใ间有一个ฐ真正的道：这个道理解成农业的道也好，工业的道也好，甚至道德经中的道也可以；把它贯彻落实到产业结构当中，将它们融会贯通，这才是产业结构中的出奇守正！”
饶根旺也在篡改“横财”和“道”的定义แ，学生们听得如同云里雾里，不但没有反驳，反而个个ฐ在一声浩叹后纷纷热烈鼓掌。
站在门口的邵易宇受到感染，也跟着鼓起掌来，实际上整个会场真正能听懂饶根旺话的人，恐怕也就是他邵ๅ某人一个ฐ而已。
一个三年净赚六亿的大集团老总，一个ฐ头脑แ如此敏捷，思维如此灵活的人，怎么เ可能ม是乞丐？
饶根旺看到邵ๅ易宇，十分高兴。走下讲坛就拉着邵ๅ易宇到了旁้边的茶楼。
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“乞丐命？我真的是乞丐命！”
饶根旺脸上表情虽然很呆傻，但却没有多少惊讶在里面，仿佛早就知道了一般。
呆立半晌：“为ฦ什么说我是乞丐命？什么เ是乞丐命？这种命局有什么特征？”
邵ๅ易宇缓缓说道：“古人曾经曰过：叫花子也有三年好运。这就是乞丐命的特点！”饶根旺从失望中恢复了理智，给邵易宇倒了一杯茶，邵易宇用手指敲了敲他的手背：“谢谢－－－嗯，我还是给你说个故事吧！”