在这些斡ท耳朵中ณ有四个斡耳朵特别重要。它们分别叫做大斡耳朵、第二斡耳朵、第三斡耳朵、第四斡耳朵。
早在元太祖成吉思汗主政时代就分别在不同的地方设立了多个斡ท耳朵他每年在不同的季节流轮入住这些斡耳朵中ณ处理蒙古政务。
尽管蒙古人从未企图将自己้的风俗强加于汉人但汉人士大夫却要求蒙古人改遵汉人风俗“当守纲常”、“皆从礼ึ制”。一贯以“立纲陈纪”而自命的朱元璋从政治的角度看问题对此犹为积极在著名的《讨元檄文》中痛斥ม“元之臣子”“废坏纲常”“弟收兄妻子蒸父妾上下相习恬不为ฦ怪其于父子君臣夫妇长幼之伦渎乱ກ甚矣。”朱元璋在立国之初就明令颁布“禁胡服、胡语”等还特别规定蒙古人“不许与本类自相嫁娶”从而强制改变蒙古人的婚俗开始实行同化政策。朱元璋认为蒙古等异族“虽非华夏族类然同生天地之间有能知礼义愿为ฦ臣民者与中ณ夏之ใ人抚养无异。”回顾历史滞留在中原的蒙古人的真正汉化是在元明易代之后这当然与明朝所奉行的针对性的政策有关。
这里要说明的是古代男ç子在父、兄死后迎娶后母与嫂子这种风俗不但在蒙古族中ณ存在在汉族中也曾经长期存在过当时法律上称为“收继婚”。例如唐代的皇帝唐太宗就娶其弟元吉的妃子杨氏而唐高宗也曾迎娶其父皇之ใ妃武则天为ฦ后。然而到了宋代由á于标榜ึ“饿死事小失节事大”的理学得到统治阶级的尊崇“收继婚”也因为ฦ与儒家纲常制度不符而受到强大的道德伦理观的压制终于逐渐在汉族社会中销声匿迹。
当大都早已经扬名四海的时候上都由á于受到交通条件的限制长期在世界名声不大特别ี在亚洲以外的地方更显得寂寂无名。就以欧洲为ฦ例十三世纪的意大利旅行家马可波罗曾经到达过上都后来在欧美出版了《马可波罗行纪》。这本书用了整整一个ฐ章节绘声绘色地介绍上都的风土人情可惜当时未能引起欧洲人特别的注意。到了十五世纪中ณ后期的大航海时代随着新า航路的开通东西方的交往日益频繁不少向往东方แ的欧洲人越来越重视《马可波罗行纪》而元上都也时来运转逐渐名闻遐迩起来。真正让上都声名鹊起的是十八世纪的英国诗人柯乐津治他在阅读《马可波罗行纪》中关于上都的一章之后写了一首在欧美广泛流传的《忽必烈汗》诗中用无限憧憬的优美句子写道
话又说回来尽管上都在政治上可能与大都同等重要但是因为它规模小、人口少以及所处的地理位置比较偏僻所以在历史上遗留的影响力远远比不上大都。
明军对顽固不化的“团结”与“山寨”是不会手软的于八月十五日又攻克“鸡鸣山寨及宣德府怀来县”当中ณ有大小两ä个ฐ山寨因当地土人坚守不降明军架梯强行攀登得手尽屠守寨之ใ人。
在描述明军攻克大都之战的过程时不要仅仅参考汉文史料还要参考蒙文史料é才显得公正。不过蒙文史籍却有一些奇怪的记载例如《黄金史纲》称“朱哥（指朱元璋）以一万辆大车装ณ了财货以三千辆大车载了身穿铠甲的士兵来到（大都）。司阍者（即看门人）不纳遂厚贿司阍者以大量财货宝物才得进入（大都）。”另一本蒙文史籍《蒙古源流》亦有类似的奇谈怪论。流传在蒙古人之中的这类荒诞的故事与明军攻下大都的史实相去甚远但可能ม曲折反映了明军在过去的战斗中ณ善于用计取城的战斗ç作风（元末起义แ军的确有多次用计取城的例子例如《明太祖实录》记载朱元璋在郭子兴军中ณ时曾献计智取和阳他当时建议挑选士兵身穿青衣伪装ณ成敌兵的样子驱赶着“四匹乘载着物资的骆驼向前行”并派人先行前往和阳欺骗守军诈称元朝使者带着大量物品快要到เ达准备打赏守城将士同时“以身穿红衣的万名起义军尾随在青衣兵的后面两ä者相距十余里。等到เ青衣兵进入城中举火为应红衣兵即猛攻过来一举而取胜”）。
为ฦ了实现攻克元大都的宏伟目标明朝君臣作了精心的布置以江西行省何文辉守河南、任亮守嵩州。而康茂才向河北发起试探性进攻招降安邑、夏邑é。邓ฑ愈率兵攻克随州ะ并讨平了新า寨等地的叛军。
明军亮出的剑已๐经离元顺帝ຓ的脑袋不远了。