委：放弃、弃城。
城、郭：城指“内城”，郭指“外城”。内城和外城的比例一般是三比七，因此称“三里之ใ城，七里之ใ郭”。
《大学》比较通俗平易，强调各种伦理规范对于治国平天下的政治意义，实践性很强；《中ณ庸》比较高深微妙，把这些伦理规范提升到了天人关系的高度加以考察，思辨性很强。
在儒家思想体系里，政治和伦理是不可分割的一个ฐ整体，但是，从论述的角度出，两者却有不同的着重点。
谋：谋的本义是考虑、谋划ฐ。这里当作办事讲。
1三省：三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。省：检查、查看，这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。
也正因为这样，才有：“江海之所以能ม为ฦ百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以下之……以其不争，故天下莫能与之ใ争。”江海之所以能够成为一切河流的归宿，正是因为ฦ它处在下游的位置上，所以成为百谷王。引申到统治者治理国家上，就是说：想要在上面治理百姓，就必须到เ百姓当中去；想要先于百姓享受，就必须ี身体力行先为百姓考虑。因为你不争抢，所以天下也就没有什么能和你争抢的。
除了对君主的要求，老子对常人也有一套人生修为哲学。他常劝人要知足，强调“不争”的好处。他说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他认为ฦ，最高境界的善行就像水一样。水，泽被万物而不与之ใ争夺名利，停留在众人不喜欢的地方แ，却更接近“道”。所以，上善的人要像水那样安于居下，不与万物生矛盾、冲突，只有达到เ尽善尽美的境界，才是最为ฦ谦虚的美德。
在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被左ุ衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之ใ过”“治身之节”。
◎贤相的安邦之策
在传统文化中，阴阳与五行影响深远，在孔子生活的春秋时期已经具有了崇高的地位，而正式将阴阳与五行相结合在一起的，是战国时期的邹衍。作为ฦ中国哲学的重要组成部分，阴阳五行学说是中国古人认识世界ศ的方แ法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等展的基础。
顺着循环来，五行便会互相生，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制ๆ，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
庄子对中国古代哲学的展有很大的影响，魏晋时期的玄学思潮“祖述老庄”，融合了儒﹑道两家，很多名儒也从这时开始研究庄子的思想。
庄子的文章汪洋恣肆，想象瑰丽ษ，具有浓厚的浪漫主义色彩，寓故事的形式富有幽默讽刺๐意味，对后世文学语影响很大。
他和门人以及后来学者合著的《庄子》一书，被道教奉为《南华经》，是道家经典之一，在哲学、文学上都有较高研究价值，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主ว》等，其中《养生主ว》中的“庖丁解牛”尤为后世所传诵。
◎庖丁解牛1
庖丁为文惠君解牛，手之ใ所触，肩之所倚，足之ใ所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中ณ《经》之会。
文惠君曰：“嘻8，善哉！技盖9至此乎？”
庖丁释10刀对曰：“臣之ใ所好1้1者道也，进1乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者也。三年之ใ后，未尝见全牛也。方今之ใ时，臣以神遇1而不以目视，官1知止而神欲行。依乎天理1，批大郤1，导大窾1，因其固然。技经肯綮之ใ未尝19，而况大0่乎！良庖岁更刀1，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止8，行为ฦ迟9，动刀甚微0，謋然已๐解1，如土委地。提刀而立，为之ใ四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”