《易通》是对《太极图说》的具体补充，除进一步阐述宇宙论之ใ外，还着重阐述了人性和道德问题。在书中，作者提出“诚”是从阳气得来的，是绝对至善的，是人的一种最高、最理想的道德境界。这两部ຖ著作相辅相成，共同展现了周敦颐的理学思想。
“太极”的动静机能又分别分化为阴阳，两ä者相互依存、相互转化、相互作用而形成“五行”。由á阴阳二气的交感和五行的相互作用，生成了天地万物，万物变化无穷尽。人类的生成和万物是一样的，因为受了“无极之真，二五之精”，从而具有了高于万物的思考和语等能力。
这一体系的建立不仅弥补了之前儒学的不足，还成为之ใ后理学的主要任务和内容。在这方面，韩愈的弟子李翱更有卓识远见，他提出“复性说”，认为性善而恶，只有消除，才能恢复善性。此外，他还掘了保存儒家关于性命原理学说的《易》和《中庸》。这两ä部著作正是宋明理学家阐儒家形而上学说，并与佛、道对抗的主要经典。这些思想，为理学的形成开了端绪。
另一部分人认为ฦ儒学和佛道并不是完全冲突的，可以相互融合、共同展。韩愈的好朋友柳宗元就提出佛教中的有些道理与儒家的《论语》和《易经》是相通的。还有一部分人，则更高瞻远瞩，他们借鉴佛、道形而上的理论来完善儒学，并由此建立起儒家的形而上体系。
道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的出生的时间是比我早ຉ还是比我晚呢？
菩提本无树，明镜亦非台。
第二天，大家看到这偈子，都交口称赞，只有弘忍大师没有作任何评价。慧能看了之ใ后，说写这偈子的人没能ม领悟到เ真谛，然后高声念道：
◎三千性相都具足于一念之中
此外，唐玄宗还封庄子为南华真人，尊文子为通玄真人、列子为冲虚真人等，并派人广泛搜寻道家经典著作。
一方面，寺院经济的无节制展，引出很多新า的社会矛盾和经济矛盾。另一方面，灵魂不死、轮回报应等已经“变形”的佛教消เ极思想弥漫于朝野，笼罩着社会的各个角落。
南北朝时期，佛教经历了爆式的传播，形成一股重要的社会势力。寺庙通过香客、皇室、政府等捐赠的金钱、土地，开始依附农民，经营商业，从中ณ获得巨เ大财富，逐渐形成了相对独立的寺院经济。
在明代以前，关于八位神仙的名字有很多种说法。明代作家吴元泰的《东游记》问世以后，八仙的名字基本确定为：铁拐李、汉钟็离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
八仙，是道教在民间广为流传的八位神仙。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
其一
一篇《与山巨源绝交书》，一曲《广陵散》，让后人记住了“嵇康”这个ฐ名字。
◎无声的抗争
8行道：遵循“天命”治理国家。