三四岁时，陆九渊就问父亲：“天地何所穷际？”父亲没有告诉他答案，他就苦思冥想，几乎到了废寝忘食的地步。在第一次学习《论语》时，他就质疑其中有错误的地方，这种质疑ທ学问的精神对他日后专研学问有很大的帮助。
陆九渊出生于一个ฐ传统世家之中，其家族拥有深厚的学术、礼教传统。他自幼聪明好学，喜欢打破沙锅问到底，拥有作为ฦ一位思想家的天分。
◎爱莲说
《易通》是对《太极图说》的具体补充，除进一步阐述宇宙论之ใ外，还着重阐述了人性和道德问题。在书中，作者提出“诚”是从阳气得来的，是绝对至善的，是人的一种最高、最理想的道德境界。这两ä部著作相辅相成，共同展现了周敦颐的理学思想。
◎理学统治的利弊
这一体系的建立不仅弥补了之前儒学的不足，还成为之后理学的主ว要任务和内容。在这方面，韩愈的弟子李翱更有卓识远见，他提出“复性说”，认为性善而恶，只有消除，才能恢复善性。此外，他还掘了保存儒家关于性命原理学说的《易》和《中庸》。这两部著作正是宋明理学家阐儒家形而上学说，并与佛、道对抗的主要经典。这些思想，为理学的形成开了端绪。
师道：从师学习的风尚。
道之ใ所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
自隋文帝实现全国统一后，佛教也综合南北体系，形成了划ฐ一的特色。隋文帝ຓ杨坚是在佛寺出生长大的，因此，他称帝后大力扶植佛教的展，广建寺庙，还亲自下令保护佛教。
◎三千性相都具足于一念之中
当时的统治者将佛教作为统治民众的工具，投入大量的人力物力来修建寺庙，劳民伤财。在这样的背景下，一部在中ณ国哲学史上具有番茄意义的著作——《神灭论》诞生了。这本书的作者是南北朝时期著名的唯物主义思想家范缜。
一方面，寺院经济的无节制展，引出很多新的社会矛盾和经济矛盾。另一方面，灵魂不死、轮回报应等已经“变形”的佛教消เ极思想弥漫于朝野，笼罩着社会的各个角落。
铁拐李，姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。传说他出生于唐朝开元年间，仪表堂堂，在终南山学道。有一次他元神出窍，肉身被老虎吃掉，无奈之ใ下投身于一个ฐ跛脚乞丐，于是就变成了一个蓬头卷须、黑脸巨眼的丑陋汉子。铁拐李经常背一葫芦，据说里面装着仙丹妙药，专门治病救人。
在明代以前，关于八位神仙的名字有很多种说法。明代作家吴元泰的《东游记》问世以后，八仙的名字基本确定为ฦ：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
薄帷鉴明月，清风吹我襟1。
夜中不能ม寐，起坐弹鸣琴。