怀疑主义俘获了一群不懂哲学的人，他们看到เ各派的争斗没有结果，便认为ฦ永远不可能有结果。他们怀疑一切，认为人永远不可能得到正确的知识。既ຂ然如此，何不享受眼前的美好？
最早困扰古希腊哲学家的是感官上的怀疑主义แ，他们通过感官获得的知识与理论知识有矛盾。所以当时巴门尼德与柏拉图才会认为感官获得的只是意见，而不是知识。除了感官怀疑主ว义之外，皮浪又加入了道德怀疑主ว义与逻辑怀疑主义。
这个ฐ悖论可以表示为：“一个ฐ人想要从a点走到点是永远不可能ม的！”也就是：“运动是不可能的。”因为如果有这样的运动，就会有“完善的无限”，而这是不可能ม的。如果阿基里斯事实上在t时追上了乌ไ龟，那么，“这是一种不合逻辑的现象，因而绝不是真理，而仅仅是一种欺骗”。这就是说感官是不可靠的，没有逻辑可靠。
如果运动的物体想要到达目的地，那么它必须先到达其半路上的点，假设空间无限可分，那么有限距离则包括无穷多点，于是，运动的物体在有限时间内就会经过无限多点。比如：我们要跨过一个沙丘，必须先走过它的1，要想跨过1必须ี先走过1的1，也就是1，想跨过1也要先跨过它的一半……如此下去我们永远跨过不了沙丘。
那ว些追随者把他当做神圣者来崇拜，他的教导被当做正统学说严å格执行，形成了花园派独尊师长的传统。据记载，公元前0年，伊壁鸠鲁死于雅典。他一生的著作多达三百多卷，其中重要的有《论自然》《准则ท学》《论生活》和《论目的》，现存的仅有一些残篇。
伊壁鸠鲁并非没有缺点，他对之前的哲学家都没有什么好印象，甚至提到他们就会火。他不仅给自己的老师起外号，还给几乎所有之前的哲学家起外号。除此之外，他还非常专断。他的弟子必须学习他的所有学说，并且不准提出异议。
苏：这样的话，我们再换个ฐ方式试一试，让我先作一些序文式的解释，这样你就会明白了。你应该知道，研究几何、算术以及这类相关学问的人，先要假设偶数与奇数、各种图形、三种角和其他诸如此类的东西。他们把这些都看做已๐知的，看成绝对的假设，他们关于这些东西的假设，是不需要对任何人作任何说明的，这些东西是自己或他人都明白的。他们就是从这些假设出，通过尾呼应的推理达到最终他们所要的结论。
格：我不太明白。
有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能ม背对着洞口。他们面前有一堵白墙，身后燃烧着一堆火。在那ว面白墙上他们看到เ了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
在柏拉图的《理想国》中，有一个ฐ著名的洞穴比喻来解释理念论：
在哲学方面，德谟克里特认为原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主ว观的想法。因此，他把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。
德谟克里特的学识和他的雄辩取得了完全的胜利，征服了阿布德拉。法庭当即判他无罪，与此同时，阿布德拉还把他当成城市的伟人，在他还活着的时候就给他建立了铜像。
人们离世之ใ后的遭遇，既不是人们所期待的，也不是人们所想象的。