◎君主必须ี像狐狸一样狡猾
政治哲学的新า展
在1世纪的大部ຖ分时期，教皇在政治上被法兰西国王玩弄于股掌之中。但与富商阶级崛起和俗众知识增多相比，政治上的失意就太微不足道了。因为有学问的俗众使意大利北部ຖ那些富有的城市具有了独立自主ว的精神，他们很容易对抗教皇的权威แ。而此时的教廷变得更世俗化了，教皇也逐渐丧失了原本是给予他的权力和威望。
10年，信奉天主教的拉丁人征服了拜占庭帝国，并一直统治到了1้1年。之后，教皇失去了君士坦丁堡，从此再也没能收复过。法兰西、英格兰等国崛起后，教皇虽然多次击败了神圣罗马帝ຓ国，但这并没有给教会带来好处。
在那个时代，如果天主ว教信徒想学习哲学，就必须认可托马斯。在他们的心目中，托马斯具有教父般的权威，因为在大多数场合下，他都紧ู密地追随着亚里士多德。对于亚里士多德哲学，托马斯掌握的知识足够充分。他还促使教会相信，与柏拉图体系相比，亚里士多德体系更适合作为基督教哲学的基础。
托马斯ั阿奎那是自然神学最早的提倡者之ใ一，也是托马斯哲学学派的创立者，被公认为中世纪经院哲学最伟大的代表。既是哲学家又是神学家的他，把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说，从而成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。
◎上帝ຓ存在论节选
正是由于奥古斯丁的思想和柏拉图主义之间的这种承袭关系，人们往往称奥古斯ั丁主义แ为“教父的柏拉图主ว义แ”或“柏拉图—奥古斯丁主义”，而安瑟伦则是这一传统在中ณ世纪经院哲学中的中坚人物，也便有了“最后一位教父”和“第一位经院哲学家”之称。
按照“本尼狄克教规”的规定，修道院院长是终身任职的，而且权力极大，在教规和正统教义允许的范围内，他可以用任何方法管理修道僧，而修道僧不能任意转投修道院。
本尼狄克从0่岁起就在一个ฐ洞里住了三年。他的蒙特卡西诺修道院创立于公元0年，为了更好地管理蒙特卡西诺修道院，他又制定了适合西欧风土的“本尼狄克教规”。当时，有这样一个不值得提倡的规定：越能极端地苦行的人，就越有可能被认为是神圣的人。本尼狄克改变了这个ฐ规定，并进一步规定：必须经过修道院院长许可，才能实行过教规以外的苦行。
◎忏悔录节选
晚年时，奥古斯丁担任了希波的主教，之ใ后一直居住在那里。他被自己的罪恶意识纠缠，生活因此变得很严肃，哲学思想也变得缺少人味。不过他的神学思想与他的生平一样，多彩多姿，深刻地影响了西方罗马教会。
当时的犹太学者既懂希伯来文、希腊ຘ文和阿拉伯文，又通晓希腊ຘ哲学。他们对世界文化的影响在中ณ世纪之后从未间断，一直持续至今。