安东尼的精神分外矍铄ຄ欢悦，无论如何也要拉八叔和我与他们一起入座，说今天是他远在威尼斯的老母七十五华诞，为祝贺老母生日，他请客。为不扫他的兴，我们只能尊便。刚刚坐完，他却用法语告诉我们，这位法国女郎是他太太。
他们热握手。在安东尼介绍了那ว法国女郎后，八叔也把我介绍给他们。
美丽其格是著名作曲家，5๓0่年代，留แ学苏联柴科夫斯ั基音乐学院，归国后曾以一曲《蓝蓝的天上白云飘》享誉海内外。“文革”初ม期以反动学术权威、苏修特务等罪名被打人“牛棚”，“解放”后，我们曾分别以作曲家、词作家身份汇集呼和浩é特共同从事过一段歌曲创作，其间也自然有几次把盏共饮。我知道他的海量，更知道蒙古族的“酒规”——客人到来必须劝酒，方显出主ว人的热好客；客人一旦表现出稍有酒量，主ว人即要尽力敬劝。敬劝不饮即献歌劝酒，歌劝仍不饮，主ว人即边跪边歌，非把客人饮醉才肯善罢甘休，也才充分表达了主ว人的热。有鉴于此，我不得不对他耳语：“我不会喝酒。”
“啊——老李，请进请进，我们正好对酒当歌。”
十月三十日记于北平苦住庵
《洒话》有嘉ล庆癸酉自题记，又有咸丰元年辛亥朱荫培序，称从蝶园子筠士得见此稿，乃应其请写此序文。寒斋有朱君所著《芸香阁尺一书》二卷，正是平筠士所编刊者，书中收有与筠士札数通，虽出偶然，亦是难得。芸香阁原与秋水轩有连，前曾说及，今又见此序，乃知其与吾乡有缘非浅也。
假如，酒只有一壶，饼只有一块，快乐也只有那么一点点，独自慢慢地受用，也并无可以指摘之处。可有些人常常不满足于个人有酒可饮，有饼可餐，有快乐可享的局面。总想得到自己得不到เ的，本属于别ี人的一份，胃口大一点的，那ว阴暗的灵魂，占有的心理，攫取的，以及伸得很长的手，总之ใ，在说起来颇不雅的动物本能的趋使下，不仅夺了他人的酒，抢了他人的饼，还把快乐่建筑在他人痛苦的基础上。于是，人世间的厮杀争斗，卑污龌龊，就由á此而生了。这和苏东坡人生哲学恰恰相反，以夺取别人物质的快乐่，来获得精神上的快乐；在他们眼中，人和人之间，只剩ທ下裸的商业交换关系，除了利害得失外，别无其它。活在这种血腥味很浓的人群中，人生的全部目的，就是咬人与被咬，只要有一副食肉类动物的坚牙利ำ齿就行了，这样的人，真是“异于禽兽者几希”了。
其实，苏东坡的一生，称得上是跌宕沉浮，命途多舛，也是血风腥雨的一生。是不断地被剥夺杯中酒，手中饼，和并不多的快乐的一生。颠沛流离，天南海北，旅途驿站，奔波不歇，但他无论在怎样的处境中，都能ม营造出他的快乐氛围。诗文之娱，酒食之味，声色之ใ美，山水之ใ趣，比之他的政敌和文敌，那ว位拗相公王安石，过得要充实丰富，生动有趣多了。应该说，他享受了诗画ฑ意的一生，心灵自由的一生，也是在炼狱中，获得了大自在的一生。这很大程度上得益于他的这种自己้快乐，史瓰从别ี人快乐中，追求精神上大快乐的人生哲学。