裕固族有语没文字，与生产生活实践直接相连的文化习俗以口授传给下一代。裕固族的口头文学十分丰富，包括历史传说、故事、谚语和歌谣等。民歌具有独特风格，曲调朴素优美，流行的有《黄黛琛》和《萨娜玛珂》，是反封建婚姻制度的歌曲。民歌可分歌、叙事歌、婚礼曲、劳动歌、酒歌等。叙事歌类似说唱，流行广泛的有《说着唱着才知道》，记述了裕固族的来历。流传广泛的故事传说有《神箭手》和《洋人盗宝》。这些口头文学的传录以及后代的不断丰富，陶冶了新生代的性，使他们受到了美的感染和熏陶。
裕固族伦理非常强调尊敬长者，晚辈不能ม直呼长辈的名字。在社ุ会生活中，长辈总是以传身教的方式给后代传授宗教信仰、伦理道德、民族礼仪、互助放牧、礼尚往来等社会道德知识。裕固族普遍信仰藏传佛教，宗教在裕固族社会生产中ณ占有重要地位，在政治、经济、文化、家庭、部落、重大节日、婚丧嫁娶、生活习俗、人生礼仪等方แ面都染有宗教色彩，在活动中通过长辈的传身教下一代接受了宗教教育，多子家庭要送一子到寺院当和尚。这种具有浓厚宗教色彩的活动增强了裕固族的民族凝聚力和向心力。
莽莽林海和一望无际的草原上，还生长着各种野生植物，供食用的有菜、蘑菇、野樱桃、野茴香、野花椒、野韭菜、沙葱等。可做纤维原料é的有芨芨草、马莲、野麻、毛刺、芦苇、红柳等；药材有大黄、羌活、麻黄、党参、黄柏、锁阳、甘草、雪莲等几十种。这些植物有些是裕固族地区独有的，有些是裕固人重要的采集对象，为裕固人的生产生活提供着重要来源。
裕固人以畜牧业为ฦ主，但狩猎采集业也很达。“靠山吃山，傍水吃水”，祁แ连山是一个ฐ聚宝盆，山上山下、山内山外蕴藏着丰富的宝藏。在辽阔的草原上生长着芦草、冰草、芨芨草、酥油草、骆驼刺等百余种牧草。浩瀚的原始森林里，栖息着珍贵的野生动物，有白唇鹿、獐、猞猁、豹、狐狸、貂、熊、野牛、野马、大头羊、青羊等，还有松鸡、雪鸡等珍禽，用上述动物皮毛加工制ๆ作的衣帽既保暖又典雅。野生动物肉鲜嫩味美，是上乘食品，众所皆知。鹿茸、麝香及熊胆都是名贵药材。打猎工ื具主要是从汉族地区输入的土枪、火枪、快枪以及夹挠、套索等。夹挠可捉狼、猞猁，扣套捉獐子、青羊、兔子，卡简捉狐狸、豹子等。有个人单独狩猎，也有集体围猎。猎获物的分配主要采取猎手得双份，其他猎人各得一份的办法。现在原始森林被国家列为自然保护区，禁止狩猎，提倡人工驯养动物，合理猎取，为ฦ此，现已建起了养鹿场。目前根据《中华人民共和国草原法》，对珍稀牧草进行有效管理和合理开利用。
。驼队的宗教、生活习俗
起站搭驮子链手必须ี互相配合。只有两个人才能把驮子搭起来，而且度要快，如果是生手动作不够利索，随时都有挨打挨骂的可能。起站歇站是驼队的关键环节，无论是掌柜子还是把式们都不容马虎。
最早的长途运输主要有酒泉—包头、酒泉—呼和浩特、张掖—石嘴山、敦煌ä—包头等几条路线。每年农历八月十五日左右驼队起场，先去酒泉、张掖、敦煌等地把小商贩从牧区收购来的皮毛装ณ成驮子，然后驮着这些皮毛沿丝绸之路向东挺进，过居延海、穿宁夏北部的腾格里沙漠，在茫茫戈壁行进一个多月才能将货驮子送到指定地点——包头或其他城市。当时包头等城镇都有外国资本家的代理人开设的皮毛商行，最多时有二三十家。如果将包头、呼和浩特和石嘴山三者相比较，包头是一座云集着往来于新疆、甘肃、内蒙古进行长距离贸易竞争者的城市，是水陆交汇的最佳位置；呼和浩é特是商队沿着漫长西路旅行的东边终点站；石嘴山则是黄河筏商的归宿。这样，裕固族驼队东进最频繁的城市要属包头。同时，包头的洋货、日用品亦最丰富，驼队卸完皮毛驮子，返回时可以驮回大批洋斜ฒ布，各种缎子、白糖、冰糖、陶瓷品、茶叶等。当时酒泉、张掖都有资本家公司的字号，有专门的经纪人，也有雇用的中间商——羊毛掮客。酒泉地区较有名的外国公司字号有享声喜、运泰享，据调查他们雇用的骆驼达1000่多峰，控制着整个酒泉地区的长距离贸易。裕ษ固族驼队把驮回来的洋货、日用品交给经纪人，他们又把这些货物在收购皮毛的牧区高价出售或进行物物交换，获取高额利润。在整个长途贩运中驼队的收入非常少，每峰骆驼往返一次收00两白银，而且签合同前只付报酬的0่%~0%，货物平安无误地送到指定地点后再付0%~0%。190่年以前，由á于不平等条约约束，皮毛商队的一切手续都有保障，既无军队护送，也无需交纳各种税收，皮毛运输全年都在进行，而且几乎ๆ所有驼队都在进行长途运输。裕固族驼队每年农历五六月份散场，集中放骆驼抓膘夏天主要有筏商利用黄河解冻期进行水路运输。
。长途运输
最近几年，裕ษ固族人建立了自己้的酒厂，对传统的青稞酒进行了改造，研制出鹿茸血酒。鹿茸血酒利ำ用新技术，采集生活在海拔000米左右的健康马鹿的鲜血，经科学分离，参照ั皇宫《紫闺秘方》，并与祁连山区特产青稞酒原汁酒精配兑制作而成。鹿茸血酒是高级保健补酒，除内含鹿血精、多种微量元素外，还含有鹿茸酸性多糖成分。鹿茸血酒能ม促进身体细胞的新陈代谢，增强血液凝固力，对脑แ神经有滋补作用。现在鹿茸血酒不仅成为ฦ酒中珍品，而且是裕固族人走亲访友的馈赠佳品，代替了传统的茶叶、红枣、白糖等馈赠品。
居住在山区的裕ษ固族牧民历来喜欢喝青稞酒。最初的青稞酒度数很低，只有1度~0่度，而且只在小作坊里制作。随着酿酒工艺的不断ษ改进，青稞酒的度数不断上升。喝多了就要醉倒，因此，裕固人又把青稞酒戏称为“撂倒大曲”。
尧尓特——稠奶
1献全羊
1。肉食
1。初级小学设在寺院内及附近
设立学校最初ม由宗教领袖倡议，因此，学校设在寺院及寺院附近的民房里。
。学生大多为大家族及头目之子
寺院归大家族头目统辖，在学校里学习的学生主要是统辖寺院的大家族子弟，藏族、裕固族头目的子弟。虽然牧民对教育的作用渐渐了解了，希望孩子上学，但因少年儿童要放牧，干一定的家务活儿，牧民的孩子已成为一个或半个劳力，牧民送子女入学还不十分踊跃；有的牧场离寺院即学校太远，住校需交一定的伙食费，牧民的子女因贫穷上不起学。
。学生年龄差别大且都是男生
学校刚ธ成立，招收的学生年龄差别ี大，最小的岁，最大的岁，因学校是初创น时期，入学者无年龄限制，经济条件许可者均可入学。由于学校设在寺院或寺院附近，入学者都是男生，无一女子入学受教育；教师也全部是男子。女子的活动范围是放牧、手工业劳动、家务劳动，不识汉字、世代劳作，女子没有上学识字的先例，因此，教师中无女教师，学生中也无女生，这是裕固族最早现代学校的特点之一。
。教师分为义务和非义务两类
授汉文、算术、体育课的教师，一般都毕业于师范学校，来自酒泉和榆中，年纪较轻，都在岁以下，月薪80่~10元不等，外加补助小麦石0斗左右。另一类教师是宗教人士、喇嘛、头人，他们担任授藏文课，没有薪水，义务教学。
。办学条件简陋
肃南地理环境复杂，经济是自给自足的畜牧业经济，教育经费短缺，教室是简易的寺院房屋和普通民房，基本没有教学仪器、设备，只有几幅挂图，宿舍破旧、拥挤。
。校董会管理学校
学校成立了校董会，顾嘉堪布任董事长，以各寺头人喇嘛为董事，当时喇嘛ใ、头人管理社ุ区。肃南裕ษ固族社区管理、关心教育的历史由á此而产生。
。学校教育产生晚、展快
肃南裕固族学校产生于199年，产生很晚。新中国成立后，和人民政府在展整个教育事业的同时，对民族教育事业给予高度重视。从教育方แ针、政策、学制、课程、教材、经费以及学生待遇、教育行政机构设置和对民族展教育事业的特殊照顾等方面都采取了一系列有效的措施。为了帮助少数民族展教育事业，人民政府从内地派汉族教育工ื作者，并拨给教育经费，帮助少数民族地区展教育事业。到肃南县成立的时候，全县有初级小学8所，在校学生0่人。19年全县学校展到1所，学生10人，其中ณ少数民族学生9人，占。%；教师8人，其中少数民族教师人，占1。%，学龄儿童入学率为8。%。