010年月，国务院办公厅布了《关于进一步支持甘肃社ุ会经济社会展的若干意见》，其中ณ明确指出，将肃南裕固族自治县等地区纳入西新工程。加强少数民族语节目译制、制作播映和覆盖能力建设，改善市、县广播影视基础条件。支持丝绸之路整体申遗及沿线重要遗址保护，加大重点文物保护和少数民族文化遗产抢救力度。支持非物质文化遗产保护，加大对濒危非物质文化遗产的抢救力度。建立古籍保护工作机制，完善古籍保护设施条件。相信在党和国家的支持关心下裕ษ固族地区的社ุ会经济文化会得到更好的展。
008年全国人大常委会副委员长司马义艾买提莅临肃南考察后深有感触地说：“我在国家民委、国务院工作期间到过许多民族地区，也知道甘肃有个肃南县、祁连山下生活着裕固族，今天第一次来到肃南裕固族自治县，通过实地看、听县上的汇报、同群众一起交流座谈我深深感觉到，肃南各族人民在党的民族政策的光辉照耀下，生活得幸福安康，生活富足殷实，各民族共同展、共同繁荣进步，充分体现了党和国家对各民族兄弟的关怀，充分体现和验证了党的民族政策的伟大、光荣、正确。”
19年初ม，红西路军西征失利后，有些伤病员失散在海拔三四千米的祁连山中，他们在险恶的环境和困难中仍坚持与敌人斗争。当时生活在祁连山中的裕固族牧民克服各种困难，在敌人的严å密监视和频๗繁搜索的白色恐怖之下，仍冒着生命危险，努力去营救和保护失散的红军战士，谱写了一曲曲可歌可泣的保家卫国的壮歌。
第三节裕ษ固族牧民救红军
。女权观念
积善行德，必有好报；多行不义แ，必有恶报。这种观念在裕固族中是较为普遍的。这种观念的产生，在历史上，同两世观有一定联系，认为天神最主持正义，要扶持善良，惩治邪恶；也同佛教有一定关系，认为是佛的意志所使；而今又同忠诚老实、大公无私等社会公德联系在一起，成为人们判断是非、制ๆ约行动的潜在力量。在《贡尔建与央珂萨》的民间故事中ณ，善良的妹妹贡尔建和勤劳、忠厚的哥哥央珂萨得到了幸福，而无恶不作的嫂子却变成一条赎罪的看门狗，为兄妹二人看护羊群。？譹？訛这正如裕ษ固族谚语所说：“朋友用酒待，豺狼用枪打。”？譺？訛
根据《顾嘉ล堪布传》记载，顾ุ氏是一位虔诚的宗教职业者，把“普度众生”作为自己的天职。如何“普度”？他曾说：“普度原理虽一，而方式则因地因时而不同”。为什么如此呢？他说：“今之社会，变化万端，仍告以古义，人或不信之，即或信之，或不足以适应复杂之环境，立见败亡，焉能普度之ใ乎？”顾氏的“社会变化万端”，正是佛教典籍中的“诸行无常”。根据这个原理，他经常对教民“诲以时代潮流”，也就是认识展变化中的世界，适应客观形势展的需求，不能墨守成规。在主客观关系方แ面，他认为ฦ“大小事业，皆以人力推动之”，充分认识到人在社会中ณ的重要地位。又提出“生产自救”，认为国家的扶助，“如扶植幼弟”，能否“自立为人”，全靠自己。当时裕固族文化十分落后，他提出“接受现代化教育为ฦ第一要务”，充分认识到文化科技在改造客观世界中的作用。当时正值抗日战争时期，国难当头，他把局部与整体、民族与国家、宗教与民族的关系统一起来看待，认为“护教救国皆为大事，而救国尤重于护教”。顾嘉堪布不仅有“社会变化万端”的思想，而且以这种辩证思想变革现实，“觉世济人”。？譹？訛
也赫哲除主持敬奉“汗点格尔”活动外，也在民间进行一些其他的治病、消灾等占卜活动。
。煨柏香
正月初一拂晓，各家各户开始敬天神。每家由一人端一碗酥油奶茶，拿一小撮芨芨草或柏树枝，围绕帐篷一边走一边蘸上奶茶向天上扬洒，表示迎神。另有一青年男ç子端着盛满清水的铜制ๆ干净碗，绕着住房一边走一边用羽毛最好是孔雀尾毛蘸水洒，表示吉祥如意，然后燃放鞭炮、烧香、点佛灯把酥油融化添入佛灯，全家人跪在佛龛前向佛像叩头。
1祭天拜神，祈่福迎祥
啊呀呀，我家的院子里，
西面的大山呀突然倒塌，
新郎新娘同客人一同进入席圈落座后，宣布婚礼开始。先举行阿斯ั哈斯仪式，即由总东讲述婚礼仪式的来历：
1。阿斯ั哈斯