今甘肃省肃南裕固族自治县康乐乡杨哥寺大隆村桦木沟人。幼年时一心想出家学习藏文当僧人，但是父母希望他在家成亲安家。1岁时独自带上已去蒙古的哥哥留下的披单和禅衣，佩戴弓箭等防身武器离家出走，历经艰辛到达今甘南卓尼大寺前洮河边的古尔雅桑丹林静修院，投身第一世伍郭哇阿旺坚赞活佛前。从此写经诵经，非常有灵性。0岁时伍郭哇活佛圆寂，他继位，主持静修院，称第二世伍郭哇洛藏亚拜，被唐古特土司尊为上师。他的主要著作有《正字学名义明晰》《紫衣正缪》等。岁圆寂。有传记问世，寺院有灵塔。洛藏亚拜是康乐裕固族人在外地唯一有文字记载的活佛。
七、洛藏亚拜18~10่年
祁丰文殊寺现已建成了具有藏族建筑风格的固定式二层楼ä民族景点11处，前山、后山寺庙座，已形成了集宗教文化、藏族风为一体的aທ级旅游区。完成了丹霞地貌景区道路整修工程和国家地质公园申报工作。
马蹄寺风景名胜旅游区已๐被评为国家a级旅游景区，省级森林公园和省级风景名胜区。
匈牙利《农夫少年和国王公主》节：红头马夫企图害死农夫少年。少年变成一只金鹰，战胜红头马夫，并依靠金鹰展翅高飞的本领和美丽的羽毛赢得公主的爱。
马三哥战胜蟒古斯后，从洞穴中ณ走不出来，一只大雁进入洞内，把马三哥救了出来。
祁连山区历来是农牧经济交会区。以畜牧业经济为主的裕固族、藏族、蒙古族等民族的物质生活方式早已不是单纯的“衣皮食酪”，而是兼用农牧产品。新中国成立后，逐步转为以农产品为主要生活资料。物质生活方แ式的特征决定了各民族互补的农牧产品广泛交流的迫切性。各民族相互通商促进了互惠互利ำ的双赢，这是肃南县各民族加强团结的经济因素。裕固族除使用裕固语外，广泛使用汉语文，宗教界使用藏文。经济生活和语文字的特征，引了精神文化生活的多样性和特殊性，即在本民族传统文化的基础上，广泛吸收周边各民族文化，把本民族传统文化和周边各民族文化融为一体。其他礼仪行为、道德规范、风土人，莫不如此。精神文化生活的多样性和特殊性，为不断加强民族团结创造了条件，加深了各民族的深厚感。同时，长期以来各民族间广泛相互通婚，具有了相互同化、走向趋同的趋势，这为民族间化解矛盾、消除隔阂、融为一体奠定了决定性因素。通商、通话、通婚的展自然而然使各民族间的关系深化到了“通心”，“四通”风俗与习惯的确立为裕固族自治县民族关系的良性展奠定了坚实的基础。
肃南县各民族有淳朴豪放、豁达乐观的性格和互帮互肋、和睦共处的优良传统。大杂居、小聚居的地理环境使各民族长期融合，交流频๗繁。新中国成立后肃南县的民族关系展很快，各民族团结协作、互相帮助、和睦相处，成为ฦ建立肃南裕固族自治县非常有利的条件。肃南裕固族自治县的建立，正是以裕固族为主ว体的各民族大团结的结果，同时，民族成分较为复杂的县也决定了肃南裕固族自治县必须把民族团结作为全县各项ำ工作的重中之重。
0世纪90年代，涌现出一批裕固族文学作品集，集体选辑除《狂奔的彩虹马》外还有：李膺主编的《裕ษ固族文学集》甘肃人民出版社1้9年，肃南裕固族自治县《裕固文艺作品选》编委会编辑卷本《裕固文艺作品选》诗歌卷、散文卷、卷、歌词卷，甘肃文化出版社00年。个人作品集有：贺中ณ《群山之中》民族出版社1้年，贺学忠《燃烧的雪》中国文联出版社ุ00年，铁ກ穆尔《星光下的乌拉金》甘肃文化出版社00年、《北方แ女王》甘肃文化出版社ุ008年，贺继新《火苗在一堆干柴上舞蹈》甘肃文化出版社008๖年，杜曼《山地民谣》甘肃文化出版社008๖年，玛尔简《海子湖边的沙枣》甘肃文化出版社008年、《寂远的牧歌：玛尔简抒诗歌集》作家出版社008年、《我的家园：玛尔简散文集》民族出版社0่08年。