钟进文19๗年~，男，裕固族，文学博士，日本京都大学博士后，教授，博士生导师，甘肃省肃南裕ษ固族自治县人。1988๖年毕业于北京师范大学中文系，获文学学士学位；同年进入中央民族大学少数民族文学艺术研究所从事专业研究工作。1年在中央民族大学获文学硕士学位，19年获同专业博士学位。现任中央民族大学少数民族语文学系主任，兼任中国少数民族语文学学院副院长。1年获全国高等院校霍英东教育基金，0่00่年获得国家社会科学基金，001年获得国家留学基金，并于0่0年9月~00年9月赴土耳其安卡拉大学史地文学院留学。00年获得“日本学术振兴会”外国人特别研究员事业基金，并于同年11้月~00年11月作为ฦ“日本学术振兴会”外国人特别研究员赴京都大学文学部从事博士后研究两年。
二、钟็进文
第二节近现代有影响的文化人物0~19๗9年
今甘肃省肃南裕固族自治县康乐่乡杨哥寺大隆村桦木沟人。幼年时一心想出家学习藏文当僧人，但是父母希望他在家成亲安家。1岁时独自带上已๐去蒙古的哥哥留下的披单和禅衣，佩戴弓箭等防身武器离家出走，历经艰辛到达今甘南卓尼大寺前洮河边的古尔雅桑丹ล林静修院，投身第一世伍郭哇阿旺坚赞活佛前。从此写经诵经，非常有灵性。0岁时伍郭哇活佛圆寂，他继位，主持静修院，称第二世伍郭哇洛藏亚拜，被唐古特土司尊为上师。他的主要著作有《正字学名义明晰》《紫衣正缪》等。岁圆寂。有传记问世，寺院有灵塔。洛藏亚拜是康乐裕固族人在外地唯一有文字记载的活佛。
县城及东柳沟景区建成了民族公园、夹心滩公园、跨河彩虹桥、影剧院、全民健身中心、神鹿游园文化个小广场等休闲娱ຉ乐场所，并启动了县城绿化、美化、净化、亮化工程，对县城沿街楼ä群进行了民族特色化改造。
祁丰文殊寺现已建成了具有藏族建筑风格的固定式二层楼民族景点11处，前山、后山寺庙座，已形成了集宗教文化、藏族风为ฦ一体的a级旅๓游区。完成了丹霞地貌景区道路整修工程和国家地质公园申报工作。
。形成相似性的历史文化关系
匈牙利《农夫少年和国王公主》节：红头马夫企图害死农夫少年。少年变成一只金鹰，战胜红头马夫，并依靠金鹰展翅高飞的本领ๆ和美丽的羽毛赢得公主ว的爱。
祁连山区历来是农牧经济交会区。以畜ไ牧业经济为主的裕ษ固族、藏族、蒙古族等民族的物质生活方式早ຉ已不是单纯的“衣皮食酪”，而是兼用农牧产品。新中国成立后，逐步转为以农产品为主要生活资料。物质生活方แ式的特征决定了各民族互补的农牧产品广泛交流的迫切性。各民族相互通商促进了互惠互利ำ的双赢，这是肃南县各民族加强团结的经济因素。裕固族除使用裕固语外，广泛使用汉语文，宗教界使用藏文。经济生活和语文字的特征，引了精神文化生活的多样性和特殊性，即在本民族传统文化的基础上，广泛吸收周边各民族文化，把本民族传统文化和周边各民族文化融为ฦ一体。其他礼仪行为、道德规范、风土人，莫不如此。精神文化生活的多样性和特殊性，为ฦ不断加强民族团结创造了条件，加深了各民族的深厚感。同时，长期以来各民族间广泛相互通婚，具有了相互同化、走向趋同的趋势，这为民族间化解矛盾、消除隔阂、融为一体奠定了决定性因素。通商、通话、通婚的展自然而然使各民族间的关系深化到了“通心”，“四通”风俗与习惯的确立为裕固族自治县民族关系的良性展奠定了坚实的基础。
月一样的父母啊，忘不掉你的恩。
娘家人的心儿都碎了。
绣花针ฤ线不能少，羊毛驼绒不能少，
枕头毛巾不能少，腰带衣料不能少，
黑黄番๘原系维吾尔族，明时来自新疆，初居赤金今玉门县赤金堡，为明赤金卫。后因故放弃关外，遂内移今地，以避吐鲁番之扰。其生活习惯、宗教信仰，虽近同于当地藏族，但仍操维吾尔语，古人称之为黑黄番。
三、黄番之族分
一黄黄番
甲、东方族
1。大头目家
。东八个马家
。罗尔家
。杨各家
。四个马家
乙、西二族
1。西八个马家
。五个家
二黑黄番๘
1。亚那格家二族
。虎那格家二族
。黑番๘家二族
以上各族名称，系沿俗名及译音，原名尚待考证。自西海子至麻隆寺之广大区域，除锡喇维骼族即黄番外，尚有自称唐古特二族及“外吾子”一支。