玫瑰（黄）：不贞、嫉妒
玫瑰（白）：天真、纯洁、尊敬
气是易学研究的主要对象气就是阴阳二气和五行气也就是能量流是神的流动形态和现象精生气气行气是精体物质精气吞吐神物质元气形成的神的流动现象另外精体瓦解时精物质就变成了气物质我们已๐经证实任何物体都会不停地产生引力能和斥力能辐射能ม引力能就是阴气斥力能ม就是阳气阴阳反映了力的方向五行气就是水、木、火、土、金这五种物质形态反映了力的大小神是气的源泉故有元气之称六气物质形成了经络穴位系统气总是沿着经络通道流动和传播的其传播过程遵循能级简并定律用易学的话说就是：“物以类聚人以群分同气相求同声相应同类相求水流湿火就燥云从龙风从虎”等理论起决定性作用的气叫做用神是主ว要矛盾是矛盾的主ว要方面用神是易学的重要概ฐ念易学经常把气现象人格化、拟人化用人格化的语代表气现象这是易学的语风格形成了神煞ย和鬼神理论在易卜书里随处可见神为ฦ阳气的代号鬼煞为阴气的代号
易学阐明了精气神三物相互转化的机理和条件等问題神又名无极是无极限的意思神充满了整个ฐ宇宙空间意味着神无限多太空无限大无限的东西只可能ม是天然存在的不是被创น造出來的这是易学所隐含的宇宙规模和宇宙起源理论神形成经络穴位系统由经络穴位理论和风水理论阐述
内三堂是执掌该帮法规、总揽该帮机要的脑总舵分天凤堂、青鸾堂和金雕堂除非是身负内三堂职司的旁人全部ຖ无法入内每年各地分舵必要朝一次龙头总舵大开内三堂可是所朝总舵的不下数百人临到เ龙头帮主升坛受贺时这各分舵主朝参总舵之后沒有一个分得清主ว坛在什么เ地方内三堂建在何处因为各分舵只要一到浙南便被总舵的故布疑ທ阵迷失了方向位置凤尾帮帮主武维扬故弄玄虚不仅是愚弄手下兄弟更使外人深觉玄虚不敢贸然闯入见郑证因《鹰爪王》
从十二连环坞到分水关再到เ帮主ว所在总舵内三堂都有很长一段水程其间巧ู设机关使人如入迷宫
说完了“魑魅”那就该说说“魍魉”了
《辞海》中解释魑是一种无角的龙这让我一下子就想起了腾蛟真人但腾蛟真人是有翅膀的恐怕不能算可《说文》中ณ又说“魑若龙而黄”既ຂ然“若龙”那ว就不是龙了于是又有人注解魑是一种兽形的山神郑玄则ท干脆ะ说了这么เ一句：“魑猛兽也”
古文中ณ常把“中央黄帝”尊为ฦ麒麟而后來人们把历代帝王比喻为龙从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系它们同属一宗商代龙的角常常用长颈鹿古时将长颈鹿称为麒麟的菌状角这是麒麟与龙的又一种复合观象秦汉时期龙从蛇体向兽体转化和后來的麒麟极为相似汉代以后麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出來而逐渐自成一体成为“五灵”之一但却始终沒有脱离龙的范畴到明清时期终于“万变不离其宗”和龙的形象靠拢成为ฦ龙家族中ณ的一员麒麟往往在太平盛世之际伴随着圣王或是喜庆祥瑞之ใ时出现在瑞气祥云缭绕中在优雅的香音飘渺中ณ款款而來有的还把麒麟说成是能ม吐玉书的圣兽有的还给麒麟插上双翼说它能从日月飞翔是天上的星宿是神灵之兽是吉祥的预ไ兆
从麒麟的演变过程看它与龙的演变有着千丝万缕的关联以至到明清时期两者逐渐同化使麒麟变成鹿形的龙除了蹄子像鹿尾巴像狮和躯体比龙短外其余和龙的形象一样因此明清时期的麒麟实际上是一种变异的龙龙凤研究专家王大有先生认为：麒麟是龙凤家族的扩大化他在著述的《龙凤文化源流》中说：“麒麟虽以鹿为ฦ原型然而实际上是一种变异的龙只易爪为ฦ蹄而已它为中ณ央帝ຓ的象征但因出现较晚并不具统治地位而中ณ央帝ຓ的实际形象是蛇躯之龙”
在你面前玛特高举她决定命运的羽毛
你的清晨和黄昏之舟都遇上好风；