折叠第一计瞒天过海ร
处于绝对优势地位之ใ计谋君御臣、大国御小国之术也亢龙有悔
来到เ成衣铺子锦绣坊，周朗专门挑开胸的宫装给她，这是帝ຓ都官宦家眷都喜欢的样式，因为胸ถ口开的大些，静淑总是不好意思穿。
静淑不想让他多花钱，就选些小巧简单的样式，周朗却看不上，把她选的扔到一边，直接让掌柜的打包了两套样式最新的头面。又选了几个颜色或庄重、或清脆的镯子，单独包了起来。
“你呀……”孟文歆虽是小有不满，但是对自己心爱的表妹终究是生不起气来，看她气色不错，心里就踏实了。
静淑不好意思地垂下头，原本是知道的，只是最近一颗心都在周朗身上，居然把这件事给忘了。
工艺：红烧口味：甜咸味
菜系及功效：家常菜谱清热解毒食谱健脾开胃食谱咳喘食谱利尿食谱
“呦！小舅母，我怎么敢编排您呢，老三不说受伤的事，我们也不知道啊。我是想嘱咐他以后该怎么做。”崔氏笑道。
九王妃性情随和，一向不跟她计较，今日心里有气，自然就沉了脸：“郡王妃这话什么เ意思？那我算明白的还是糊涂的？”
周腾站起身来，呲着牙揉揉屁股，委屈道：“我怎么不正经了，不就是筷子么。”
果然，周添一脚๐踹了过去，把周腾从暖榻上踹到了地下：“你个混账东西，说不出一句正经话来。”
宋振刚难以置信地瞪着信步走来的几个人，确切地说是盯着周朗身上的官服。睚眦欲裂，难以置信。这几天在梦中都会笑醒，多方打听都没听说有人要坐上主ว簿之位，那不就是自己顺ิ理成章的升迁么เ，怎么เ会被好兄弟抢了位置？
是他，竟然他是新任的主簿大人。那个跟他们一起蹲守了两个晚上的西北飞鹰、神箭周郎，一副为了朋友两肋插刀的模样，竟然抢了宋大哥的位置。
鱼与熊掌不可兼得，世上总是缺少两全其美的办法。与其像娘亲那样成为长辈们夸赞的知礼好儿媳，她更希望成为一个被夫君疼爱的娇娘子。
另一条路就是和自己的丈夫站在一起，不怨他，不抱委屈，坚定地拥护自己的丈夫。这样两个人的关系肯定会更好一些，但是就得罪祖母和婆婆了。
彩墨了解孔嬷嬷死板的性子，就想劝劝姑爷，毕竟洞房花烛夜的男人还是很好说话的。“姑爷，你可能不知道这帕子是干甚么的，这真的是有用的，谁家洞房花烛……”
静淑吓得站了起来，担忧地看向孔嬷嬷，低声求情：“嬷嬷……”
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中ณ“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两ä个字颇有概ฐ括性，一个ฐ表现视觉和触觉方แ面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。
虽说美有千种风情、万种韵致，但亘古以来，每代人都忍不住追索一个ฐ问题：长成什么样，才能算是美女？哦，这句话不妥，现代人更可能问的是：整成什么เ样，才能算是美女？
一个ฐ民族的审美心理是逐渐沉淀ຖ而成，与地域环境、人种特征、哲学思想、政济文化等各方面息息相关，每个朝代、每个ฐ地域，可能差ๆ异很大，但存在一种内在逻辑性与恒定性。
中国古典美女的标准，按照明末清初嘉ล兴文人徐震《美人谱》所述，应该有如下特征：
《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜ä的容貌。“螓”是指类似蝉的昆虫，身体虽小但脑袋很宽。古人认为ฦ，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，看面相才是气运吉佳。
终于弄明白，现代女明星为什么เ垫额头了吧？
唐代白居易为ฦ自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
现代社会因为受到西方审美的影响，也开始欣赏与追求“大嘴”，但樱桃小口依然是最传统的审美标准。哦，传说嚼槟榔能ม让嘴巴变小……
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那ว堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧ຕ《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
可见，古人审美，洁白整齐的牙齿可是必不可少哦！这也是现代人为ฦ什么热衷于箍牙的原因，据说angebຘaທby女神的美貌就是因为ฦ箍牙了！
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之ใ色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠□□在眉湾，倩谁临远山。”
古人的眉毛审美，与如今大肆流行的韩式一字眉完全不同，这与不同时代的文化背景息息相关。
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉ำ”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹ล凤三角眼，两弯柳叶吊梢。”
其实丹凤眼就是中ณ国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
中国人表扬清纯美丽ษ的女子，习惯用“清水芙蓉”这个ฐ词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁é，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇็艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初ม醉般的深红色，完全像是一个ฐ女人的一生。
白里透红的芙蓉脸，是从古至今中国人统一的审美标准。现在也有很多化妆品牌也普遍用“白里透红”的卖点宣传。
不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为ฦ美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则ท太胖，减之一分则ท太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
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杨柳腰与酥胸
为什么要把这两个标准摆在一起？是因为我个人都觉得不可思议，又要“不胖不瘦”，又要“腰细胸大”——天然出品的女人，能做到เ的寥寥无几吧……
古人对杨柳腰和酥胸的崇拜，在诗词中ณ也可以见一般——元代张可久ื《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。”还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”讲“酥胸ถ”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中ณ如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。
古人的足部审美追求，本质上是一种隐性的表达。