从以上两ä个制度中，我们可以看出来，蓝ณ、红、白这四种颜色在宫廷中的一个重要性。祭祀เ制度、军队的制度非常地重要。因此，这四种颜色所代表的瓷器，反映了一种皇家思想。
这四色就是八旗之初ม。随着努尔哈赤不断地东征西讨，增加了满洲、蒙古、汉人的士兵，实力不断地增强，于万历四十六年增编四旗，他没再选其他的颜色。他仍在这四个ฐ颜色中ณ镶一个ฐ边，来区别那四个本色。红旗镶的是白边，其他三色都镶的是红边，这样就凑成了又四旗，加上原来的四旗，这就是八旗的来历。那ว么，到皇太极做皇帝的时候增加了蒙古八旗和汉军八旗。
为什么会形成这个局面呢？首先是国力衰竭。我们看那段历史，嘉ล庆的问题不是嘉庆时出现的，而是乾隆晚期就开始出现了，因为有和。有一句话叫"和跌倒，嘉庆吃精"，但和真的跌倒以后，嘉庆并不能因此吃精-和一个人的财产不能救整个ฐ国家。当你没有生产力的时候，和的财产只能ม解燃眉之ใ急，却不能从根本上改变衰落的局面。当时国家的经济和政治走下坡路，已经无力挽回了。
过去的古董行里，瓷器在康雍乾三朝分得很清楚，就是康熙ກ、雍正、乾隆。一到嘉庆、道光，习惯上就不分了，把俩搁一块儿，合称为"๙嘉道"。那么，"๙嘉道不分"包含着什么เ意思呢？第一，说明康乾盛世所代表的优秀陶瓷到เ此结束。"嘉ล道的&ุquot;，听着就是一种轻蔑的口气。嘉道瓷代表着大众的、自由á的、很随意的标准盛行。第二，嘉道瓷是陶瓷中ณ因循守旧的产品，过去在古董行里被称为"๙大路货"๙。这种东西不是收藏用，是摆放装ณ饰的。外国人喜欢中国文化，不懂，买两个大掸瓶，家里摆着，反正不太贵，摆着好看就行，碎了也不可惜，等级比较低。第三，嘉道的东西过去不作为ฦ收藏品，博物馆里也很少有。2๐0世纪8๖0年代编写《中国陶瓷史》的时候，瓷器写到เ乾隆为ฦ止，下面就说"๙嘉庆、道光以后，江河日下"๙，完了，连写都不写，比较蔑视。
元朝末年到明初的时候，文人的审美还停留在宋代以来以朴素为ฦ美的这样一个审美的基础上。青花和五彩比较起来，五彩由于热烈就显得更俗。清代以后，彩瓷逐渐地细分，又多了我们以后要讲的珐琅彩和粉彩。那ว么，我们这一讲只讲单纯意义的五彩。
元代五彩
五彩是元代后期创น烧的，它深受西域的一些文化影响。比如，景泰蓝。它对五彩的诞生产生过影响。我们景泰蓝有专门的章节去讲。元代的后期，由á于元朝人从西域带回来大量的文化，对我们的文化产生了不可估量的一个影响。五彩中ณ的其中一类显然是受掐丝珐琅，就是我们俗称景泰蓝的影响。史籍上是有这个记载的，但不见实物。很多学者认为，史籍记载有误，但近些年我们看到了这样的东西。