吴为又问，他知道自己้妹妹是这个ฐ病死的，怎么เ不注意体检结果？单位不是年年组织体检，怎么没有发现？
吴威说，基因应该是有问题，可喝酒也有加重的作用。
薛仁又道，我在刊物上读到一篇文章，题目就是都市作品为ฦ什么获奖难。你对这个ฐ问题怎么看？
吴为ฦ道，功力大减味道大失。学问浅薄，尤其语言，人物性格浅化，突出宝玉功名心，同化归化。篡改其性，写的太白太直，贫乏็之ใ至，芹兄若写该如何，两ä相对照ั，没了深度，芹兄若看该作何想，脂ฦ姐若批会不堪入目不屑下手。
吴为ฦ问肖国，今天我得说，贺飞为ฦ什么没来？
朱行长笑道。老师研究这个问题。说的有道理，能说出根据来。
渐渐地，吴为ฦ的*与大家熟悉的话题对接上了。可以听出兴趣来了。场面上的气氛也显得轻松活跃起来。
接下来，吴为ฦ继续讲道，其实，我在读到เ这个故事时，虽然语言不通隔着种族信仰又相隔着生存状态描述的又是年代那么เ久ื远的事情。毫不隐晦地说，有些东西的确与我自己记忆深处的亲身经历和体验发生了共鸣，而那些类似的经历和体验竟然在那ว样灭绝人类的地带也会产生，我有一种格外亲切的体验，是引以为ฦ同类的那ว种体验，有点类似于那ว位英国的古人类学家珍妮，在非洲丛林中ณ坚持生活四十年终于亲眼看到动人的一幕：一只黑猩猩蹲在蚁穴旁้拿着树枝粘着蚂蚁在嘴里唆啰，她彷佛看到เ了自己的远祖顿时感到เ格外亲切激动得泪流满面。我读了这个ฐ故事更加感受到的是一种前所未有的震撼，是看到เ人在那ว种极端恶劣的状态下竟然还能够表现出人类的乐观精神所产生的震撼和冲击。
嫩水银行头一天与公安部门刚ธ进行防盗抢演习，公安临ภ走时留下话，哪天也许扮演强盗来试一试。说来也巧ู，第二天强盗真的光临了，站在一家营业大厅里举ะ着手枪大喝道，都不许动！员工ื们哗然，怎么เ说来就来了，怎么这么快就来了？但大家还是迅速进入状态，好在刚ธ刚ธ修习熟ງ练的程序，完全按照ั演习的程序、步骤有条不紊ฐ地操作起来，忙而不乱，柜台里面的忙着把摊开的票子往钱柜里塞，推上柜门胡乱ກ把密码盘一划拉，关大门的，报警的，又有几个ฐ年轻小伙子手拿预ไ先准备好的防爆工具向歹徒包围上来。歹徒面向这样的场面，一时愣住了，怎么เ没有出现惊慌失措的景象？等清醒过来人家已๐经一拥而上，把强盗按倒在地捆绑上了，还笑着问道，怎么样，是不是符合要求？能ม打多少分？再一细看被捆绑人的沮丧ç劲，拿过手枪一看，原来是玩具，才感到不对劲，抓到เ的是真家伙。
吴为决心进行一次大清理。他在班子动员会上讲道，我们的问题我们自己้如果不拿出壮士断ษ腕的精神下手清理。将来一定会有人清理我们自己。组织大检查，竟然查出上万个ฐ问题，一梳理，有马虎不认真的，也有心术不正蓄意为ฦ难的。更为严重的是买东西吃回扣，做工ื程提成，处置资产大打折扣，饭费随便报销，公车私用，招标透露标的，意识到เ必须ี下狠手出重拳。班子成员意见一致统一。
吴为虽然经过艰难曲折的思考有所得，感到เ头脑แ里还是空虚，总是觉得缺少点什么เ。缺少的究竟是什么เ？缺少的是对人生、工作、命运的健康、健全的态度。反思自己的追求存在重大缺陷，由á于过分追求和谐，思想深处太缺少批判性、自我否定性，缺少那ว种由á于内在矛盾、紧张、对峙造成的思想张力，缺少那ว种内在矛盾产生的思想推动。宽容就是良好品格？他第一次产生自我怀疑ທ。语言自然缺少犀利ำ、尖刻๑，动人心魄的感染力和穿透力。甚至有些事情做起来小心翼翼，拘谨，压抑。
吴为说。我上网特意查了，有位著名歌唱家在接受主ว持人采访时也提到自己้的人生周期律，她是逢0่有难，1้9๗70年因为演话剧ຕ补锅遭到เ批评被指为ฦ修正主ว义苗子；198๖0年演唱一首歌被指责为ฦ黄色歌女，那ว首歌一度被封杀禁唱，还没有解禁呢，她在上海演出唱完别的歌曲观众不停地鼓掌，她也看出意思来了，主ว持人经过请示，然后做了个ฐ请的手势。然后向观众们道。欢迎她给大家演唱那首歌。她也巴๒不得早ຉ日解禁啊，结果唱完了观众一个劲儿鼓掌，让她谢不了幕，连续演唱了8次。观众还是不依不饶的样子；199๗0่年她的徒弟把她告上法庭；2๐00่0่年她任团长的歌舞团解散。吴为ฦ又接着道，以后再遇到เ逢0的年份她是不是会格外小心一些？
薛仁笑了，你提的这个ฐ问题很有意思，我感觉提的也很深刻๑，但从哲学上讲，这是一个真命题还是一个伪命题，我一时还看不清楚。
吴为笑道，我有一段时间非常推崇阿q精神，可现在感到阿q精神还是有局限性，阿q靠精神胜利法，是摆脱了自己้的精神困境，可他那ว种摆脱，算是一种什么เ状态？他没有父母也没有妻子儿女，甚至连兄弟姐妹朋友也没有，又没有到教堂寺院去寻求出路，还避免了自杀的结果，平时靠精神胜利ำ法，最后面对杀头又依靠朦朦胧胧的来世安慰自己้。现在给我的感觉，阿q不透彻。我甚至想到เ过，阿q靠精神胜利ำ法，是一种心智能ม力，或者就是一种智慧，我称作乐่商，达到เ了西方แ人需要借助于宗教才能ม达到的高度。也有点代替宗教的意思。平时百姓遇到เ不顺心的事情，互相劝解时也常说象阿q那样想得开些，把他当做想得开的榜样。但我们能ม说阿q就是我们的精神领袖、精神上的导师么เ？
吴为ฦ养成的心安智慧，就是这样一种智慧。吴为ฦ有了这样的智慧，是不是就破译了人生密码，终结了人生的难题，现在还很难说。如果是这样，我们的小说也就到此为ฦ止了。我们现在不知道吴为ฦ还会遇到เ哪类难题，他的思考会终结在哪个ฐ问题点上，他的人生之ใ路会止步于哪里。
吴为自己达到了那种意境，自己的心灵找到เ了安放的场所，却不知如何帮助他人达到เ这样意境的途径。时下传授成功之术、心安之ใ道可谓文山书海。根据世人经验，成功之ใ术易学，心安之道难觅。成功之ใ术属于方แ法知识类的层面，过去吴为ฦ就曾经把知识分成不同等级，相应地把人分成高贵低贱。如今思考心安之ใ所，找到เ心安之ใ所不属于知识，你即使告诉某个ฐ人如何才能心安，可他就是不去那ว样想，就是难以心安，知识在寻求心安之所的问题上是无效的。宗教是把心安寄托在主那里，遇到เ心安的需要，主啊，于是心就安了，是把心放在主ว那ว里了，想到主ว也就心安了。我们中国人，有时喊天啊，这个ฐ天是不是主ว的替代物？吴为ฦ现在把心安之所放到เ济世救人上面，济世救人也是浩é大无边，是有形质又无形质，无边无际浩é浩é荡荡，无时不在无处不有，是不可琢磨又可以琢磨，心就安放在这样的场所中ณ，无边无际又落实到日用常行。如何处理好这个问题，是一个ฐ需要智慧来把握的问题。心安问题如何把握，吴为ฦ感到难度要比以往遇到的双为困境更高，却把双为提升到了一个ฐ新的意境，超越了双为ฦ的两难困境，那个阶段遇到具体的问题很为ฦ难，处理起来心难安，现在应对事情可以拿得起来放得下，感到从容不迫，游刃有余。用世道人间那些有形质的一个ฐ个具体的人具体的问题具体的困难，来代替那ว个主、天，能够安下心来，去面对应对，不仅需要济世救人之ใ心，也更需要智慧，需要与众不同的智慧。人间智慧也是分成不同类别的，适合应对解决不同的问题。
叶枫道，这封信，领导批的要专门研究那句话，都不能让他们看见。
吴为同叶枫议论道，结果信还是上去了。上去了也还是无声无息，现在转回来也不见有什么明确的东西。
吴为说，我当然不愿意在这样昏昏魔魔的状态下做事了，但是调整对绝大多数人来说是灾难，我不想看到เ那样的局面。
殷媛又问道，你是不是愿意上边对咱们学校尽快调整？
吴为ฦ听到这个ฐ细节，想起自己้在乡村读小学时发生的一件事情，那ว是刚ธ入冬，村子不远处的水面已经结冰却还不很结实，有位小同学也高高兴兴地张罗去滑冰，逢人便说滑冰去，结果在滑冰时不幸掉入冰窟里，等大人听到เ一起活动的小同学呼救声跳进去救人，已๐经迟了。想到เ这里车辆已๐经到了，吴为等人也就跟车回到了学校，做接待遇难学生家长的准备。
李华又同他讲述起这个ฐ不幸遇难学生的一些细节，他看到有一位在海ร边长大的同学要去江边游泳，便也执意跟着去，一路上碰到เ同学便兴高采烈地打招呼说游泳去，好像是去做一件非常高兴的事情。
许东情绪激昂地对吴为说，几年来我总结一条，在社ุ会上生活不整人不行！你不整他他整你。我现在倒也觉得心安理得，为ฦ什么？别ี人想整我整不了我！
吴为在回富饶的火车上遇到家乡的一个熟ງ人，30岁年纪，他说，他自己้过去也有理想、有抱负，能ม说会道，千人面前讲过话，害怕过啥？但由于私心太重，缺乏正气，特别ี是干起来顺利时，上有支持，下有基础，就胡干起来，栽了跟头。现在，工ื作条件不行了，社ุ会对自己也没有要求，没了约束，自己้也觉得没奔头，暂时还不想干。等到调转了工作条件好了，再闯一闯，有什么เ了不起的，抽出几条，写来写去，无非就是那ว几条么。不过，干得有法，要吸取过去教训，不能在哪跌倒还在哪跌倒，那ว不成了吃屎的狗。上有根基，下有周济的，两方แ面一就手，也就成功了。我们单位有个ฐ领ๆ导，群众要求开点地，也不敢干。我就对他说，群众都要求你干，你还想定个啥，上面也不是如此么เ，大不了批评几句，不用了事。你坚持原则ท怎么เ样？谁给你送东西？你不光想着自己้，也要为ฦ儿女着想。我这一番话说到เ他根子上了，不吱声了。一些想坚持原则却也显得落后于形势的人，也时时感到เ自己那ว样做下去是一种危险和不利，也留条后路吧。我看你将来有条件了是不是也应该考虑考虑。吴为ฦ听了只是笑了笑。
韩雪说，那ว可不对，她打心眼里还是想同你处。
吴为ฦ说，我以前以为ฦ是她妈不同意，现在是她自己้不同意，我看也就算了。
宋柔开口便说，我来看看你，回去我就同我叔说说你的事，我叔还挺听我的，给你换个地方แ。
话说许东对宋柔一说这个ฐ情况，宋柔心里感到เ抓心挠肝似的，便说，我一会儿就跟你回去看看情况再说。回到เ镇里宋柔一个ฐ人去见吴为。到เ了翻砂车间一看到เ吴为ฦ，反倒让她感到意外，看他和那些同事有说有笑地干活。吴为看她来了，便同她走出去。
梅媛手里拿着一瓶酒，进屋一看桌上饭菜，便笑道，你可比我家那ว位强多了。再一打量屋子，夸宋柔好贤惠，来这么一会儿就把屋子收拾得干干净净，笑道，小吴啊，我看你这屋还缺什么？
吴为笑道，你可真是善解人意，来了正好帮我陪陪客人，我正不好意思自己้陪人家吃饭呢。
宋柔道，你写你的我写我的。
吴为ฦ道，你难道愿意看到孩儿没有那ว个ฐ乖๔样？过去他不是总说，我妈不管我怎么เ的，很快就好了，还是我妈。
吴为给吴宋发了封短信，宋柔看了道，这不等于承认我们自己้有毛病？
吴为道，不能那样讲，提供幸福的条件不等于就有幸福感受，幸福感受纯属私密，我们和孩子各自需要建立新的生活坐标，结束过去亲密无间、过度紧密的生活，孩儿自主ว自立包括自己有自己้独立的精神生活，尤其有了自己้的家庭感觉、自己的活动天地、自己้的工ื作生活圈子、开始营造自己้的精神家园之ใ后。他对我们说过，白雪把青春都给他了，她是有些不好的东西，看他怎么เ做，也要慢慢来，她才能容易接受。他又对我说过，既ຂ然知道她缺少家教就要补课。不过，我对孩子说了，如果你人品上有缺失别ี人也不好当面对你讲，看到เ了只是背后议论，或者干脆ะ不理睬就是了。我们当父母的心疼孩儿，看见了有什么เ毛病能ม不说么เ，说了对你是最重要的人生参考。
宋柔说，我要想做什么事都能做的来，心毒着呢。
吴为说，我们不能在这种状态下离开孩儿，必须ี就地解决。
吴为在酝酿短信时，把事情经过进行了一番梳理，然后写道，你们俩个能ม幸福生活我们也省心，总不会希望你们天天叽叽咯咯烦恼生事，我们有我们的看法，你有你的主张，不求一致，相互尊重、相互理解，但有个社会标准尺度的问题，创น造新า型、文明的家庭模式，在新的基础上建立父母和子女的关系；过去只是单纯想为孩儿解决经济困难，忽略๓了精神上的问题，培养精神上自悟反省能ม力，可保终生无大忧大患；解决经济问题需要智慧，解决精神上的纠结更需要智慧。你表现出一种我非常熟悉的思维方式、话语风格，也是我在书中ณ、在课堂上批判ศ的，做饭自己้能做，而且原汁原味健康保健；租房没必要如此贵，感受不到เ舒服，反而有压力；买房又是给你们自己买的；你们说屋子里太乱ກ太脏ู，不知我多忙，哪有时间心情收拾屋子，有点时间锻炼身体，好好休息；你们说花钱买零食费钱，再费能ม费到哪，一个月多花2๐0่0่元，钱不是攒的是赚来的，不能总想省钱，挣那ว么เ多钱要提高生活质量；我花钱要舒服，感受要好。孩儿以前每到我过生日都跑回家，前年还特意回去说以后工作忙就回不来了。春节回家买豆浆机按摩器，又要端热水给我们洗脚๐，你娘眼泪都流出来了，受不了你那个亲性劲儿，过生日又在网上订蛋糕。现在呢，现在一切都变了，有些象冷战的样子，如此一来。我们所做的效能ม大打折扣，变得无所谓可有可无，甚至帮倒忙来添乱了。
什么เ是磨叽？专以挑剔他人弱处短处痛处疮疤为快，即揭短为ฦ快，把人噎住为ฦ乐่，磨叽是翻来覆去转来转去围绕一事或大或小或虚或实，有事无事也要磨叽出点事，磨叽本来就是意思，磨叽生意思。也容易把意思磨没了，面对磨叽的最好办法，要么เ是远离磨叽。要么是你磨叽你的我干我的。磨叽也就变得无趣了，糟糕的是面对磨叽一起去磨叽，陷入磨叽之中ณ不能自拔；上学磨叽，找工ื作磨叽，找对象磨叽，买房磨叽。做家务磨叽，如何花钱磨叽，吃什么穿什么เ也要磨叽，没有不磨叽的事；公共场合不要磨叽私事，磨叽也是本领ๆ是癖好。成了习俗。
小品是怎么เ来的？小品是由日常磨叽升华而成的艺术，通过丑化磨叽娱人。有事磨叽无事也磨叽，磨叽出意思，也容易消เ解意思，磨叽掉人的志气锐气精神使人颓废。对吴宋，因为ฦ增加了一个ฐ白雪，虽然是家里出钱租房，吃的用的也是家里拿钱，但有一种到เ你们小家的感觉，你们成了主人；先说不理家，不知维护保护家的整洁，说忙能ม忙到เ那程度，顺手就能做的事情，一团糟，把这种恶习带到เ单位，邋ã遢让人瞧不起，比外边楼ä底下旮旯ຕ里还脏；后看到吃的用的乱ກ买乱花没有成算；要说买房便说没钱等有钱再买；你们买是给你们自己买，那么远我们也不会去住，看房买房的兴奋喜悦高度一致的氛围因磨叽而消เ失，相互之间由á无言到เ冷漠；工ื作有人挑毛病，甚至冷若冰霜，人品人格上的缺失却很少有人给你挑毛病，人家唯恐伤了你的自尊，由á怨生恨，人家只要不耽误工ื作，犯不上因为这个ฐ得罪你，差点的不好的看着你人品人格欠缺处在那里看笑话，还四处传播，好赖自己带着，生活中ณ良师益友少之又少。
吴宋看到吴为发给他的短信，回到家中ณ，对吴为ฦ道，当爸爸的开了个ฐ好头，不管遇到เ什么เ事情发生什么เ问题都可以交流沟通，这一点非常重要。
吴为又给吴宋发去短信，我们这样的家庭不应该出现当前状态。
吴宋回复，我也是这样想的。
吴为又发了长篇短信，母悲伤，孩失天性乖๔样，一伤俱伤，双方แ意识到เ共同面临ภ的时代主ว题，挑战传统的家庭关系模式，双方แ深刻感觉到เ，传统家庭关系有温馨亲切祥和享受天伦之ใ乐่的一面，更有绞杀子女乖๔巧活泼天性和父母爱心的恶的一面，它以父母苦心包办助长子女无节制的生活欲求，容易滋生放纵的大款式的生活模式，同时也造成父母过度甚至野蛮粗暴干涉子女爱情选择婚姻ี自由á，自然难以共享天伦之乐，可悲的是双方แ陷入愚蠢荒谬的困境之ใ中ณ，惟有靠理性的觉悟反省才有可能ม实现超越提升，拯救陷入危机状态的传统家庭关系，在理性之光的照耀下，以相互爱护相互尊重为基础，建立新า型开明的父母与子女之间的良好关系，父母尊重子女的自由á选择并提供合理适度的供给，子女合理适度的消เ费，尊重理解父母的苦心，才能共享天伦之ใ乐่，为ฦ子女提供温馨的家园、事业奋斗ç的精神动能，父母也可以安享晚年，建立其乐่融融的和谐家庭氛围；时下提出的父母祸害论是8๖0่、90่后子女对父母苦心经营的传统家庭模式的一种极端式否定，也促使我们当父母的，要冷静反省为ฦ子女苦心铺垫的弊害，自觉推动子女向自主自立自强自信自豪模式转型，处理不当，就要付出伤害双方แ感情的沉重代价，更加需要双方自觉承受这种阵痛式的调整。父母祸ຖ害论，说明父母付出心血的预ไ期得出完全相反的后果，不只是供养出对立面，而是仇人、敌人，虽然是少数，也使人们不得不面对传统模式解体的痛苦现实，父母如果继续盲目奉行为ฦ了子女不惜付出鞍马劳顿之苦的行为ฦ模式，无疑ທ是逆历史潮流的反动，有些子女以近乎ๆ膨胀的恶欲去嘲弄父母可悲的自我牺牲行为ฦ，需要父母与子女双方进行痛定思痛的深刻๑反省，才能ม有效避免悲剧，打破未来保姆式的定位。