岳飞想把中ณ原挽之ใ使南，秦桧想把中原推之使北；岳飞想把徽钦二帝ຓ迎之使南，高宗想把徽钦二帝推之ใ使北，高宗与秦桧，成了方向相同的合力线，其方向恰与岳飞相反，岳飞一人之力，不敌高宗秦桧的合力，故“三字狱”成，岳飞不得不死。图八
汉光武平定天下之后，邓禹耿弇诸人，把兵权交出，闭门读书，这就是看清了光武的路线，先行让开。宋太祖杯酒释兵权，这就是把自己้要走的路线，明白说出，叫他们自家让开。究其实，汉光武宋太祖的心理，与汉高祖是一样的。我们不能说汉高祖性情残忍，也不能说汉光武宋太祖度量宽宏，只能说，这是一种力学公例。
四圈是邻人，第五圈是本省人，第六圈是本国人，第七圈是外国人。这个ฐ图，就是人心的现象。这个ฐ现象，很像物理学上所讲的磁场一般，其规律与地
当时，他既创出这一臆说，便想使之ใ成为公例。他先从孟荀的“人性论”研究起，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”他说这个说法，就是有破绽的。试任请一位当母亲的，把她亲生的孩子抱出来，当众试验，如母亲抱着他吃饭，他就伸手来拖母亲的碗，若不提防，就会把碗打碎，这种现象，何尝是爱亲？又母亲手中拿一块糕饼，小孩见了，就伸手去夺，如不给他，放在自己口中ณ，他立刻会伸手从母亲口中取出，放在他的口中，这种现象，又算不算爱亲？当小孩在母亲怀中ณ吃东西的时候，哥哥走近前，他就推他打他，这种举动，又何尝是敬兄？五洲万国的小孩，无一不如此，事实上既ຂ有了这种现象，孟子的性善说，岂不是显然有破绽吗？然则ท孟子所说的“孩提爱亲，及长敬兄”，究竟从什么เ地方แ生出来的？要解释这个ฐ问题，只好用研究物理学的法子去研究，盖人的天性，以“我”为本位，我与母亲相对，小儿只知有我，故从母亲口中，把糕饼取出，放在自己口中ณ。母亲是哺乳我的人，哥哥是分我食物的人，把母亲与哥哥比较，觉得母亲与我更接近，所以小儿就爱母亲。稍长的时候，与邻人相遇，把哥哥与邻人比较，觉得哥哥与我更接近，自然就爱哥哥。由此推之ใ，走到异乡，就爱邻人；走到เ异省，就爱本省人；走到外国，就爱本国人，其间有一定的规律。他的规律，是距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例，可见孟子所说的爱亲敬兄，内部藏了一个“我”字，不过没有说明出来；若是补个“我”字进去，绘图一看，就自然明白了。如下图图一，第一圈是我，第二圈是亲，第三圈是兄，第
独尊先生《厚黑学》出，论者或以为ฦ讥评末俗，可以导人为善；或以为ฦ凿破混沌，可以导人为恶。余则曰：“厚黑学”无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为ฦ恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。谢绶青跋。
谢的跋云：
厚黑先生手艺多，
宗了，诗兴勃。不可遏止，立复一信道：捧读佳作，大诗兴。奉和一，敬步原韵，辞达而已，工ื拙不论。君如不信，有诗为证：