工场的管理法，是以最少的消耗收最大的效果为ฦ原则，对于金钱材料é劳力时间四者，俱有精密的计划。金钱材料，不能妄费，自不必说；就是工人的劳力，与做工的时间，都是用科学的方法去研究，不使他有丝毫的虚耗。如果用管理工场的眼光，来考察现在的学校，他那金钱材料劳力时间四者的虚耗，真要令人惊骇不已，几乎ๆ无一个学校不是以最大的消เ耗收最小的效果，无怪乎教育日形退化。
有人说：“每日功课，难易相间，才不亏脑แ力；每一点钟换一种学科，使脑筋变换，才不受损伤。”宗吾对于这个说法，也有点怀疑ທ。请问世间的事何者为难？何者为易？依他的解释：一前进无阻则易，前进有阻则ท难，所以行平直的路易，行崎岖的路难。二顺其习惯则易，违其习惯则难，所以读书人以写字为易，挑担为难，而劳工则以写字为难，挑担为易，当学生学习某种学科，正在津津有味的时候，如果听他一直做下去，岂不是前进无阻吗？忽然换一种学科喊他去学，这就像行路的人，正在顺ิ利前进时，忽然有了障碍，不得不折而他走是一样。又学生正在生兴趣时，顺着他的惯性让他前进，自然是很便利ำ的；为什么要改授他科，阻止他的惯性呢？这明明是化易为难，何尝是难易相间？我们也只能讲明这个道理，使学生自择其所谓难所谓易，不能钻入学生的脑แ中ณ代择其所谓难所谓易。学生习某科，他要想继续下去，不肯中止，这是可以的；他自觉厌烦了，想另换一科，也是可以的。当纯由学生自动。教师在旁边辅导，随时指点，却不可强制ๆ他。这样学生的进步，自然很快，脑แ筋也不会损伤。
关于此案中的甲，这里还当予以特写，宗吾对于此人，是极端钦佩，极端畏惧的。今借宗吾自己的话，来看看这位教育界的英雄吧。宗吾说：“我在遂宁县署会议席上说殴辱王校长者手段欠高明，这是瞒心昧己的话，是我辈宦场中人敷衍面子的话。其实甲高明极了，我遇着他真是怕死了！我由潼南转到某县，正是他的故乡。我住在劝学所，听说他回来了，在各机关来来往往，谈及此事，兴高采烈。此时报上已把我的呈文披露，我很怕他跑来打我。有一天，我下乡查学，问轿夫道：‘你们认识甲â否？’轿夫答：‘怎么不认识呀？他很文雅的，曾任县中ณ某某等职。我们抬他的轿子，小钱给得很多，待人真好！手下的弟兄，一呼就是千多人。’我一听，骇极了！才脱虎口，又入虎。从此不敢下乡，终日躲在劝学所，外面不露声色，里面却是提心吊胆。因说暑假将临，我要回富顺ิ视察一周，顺便回家休息。声言某日起身，取道资州而行，并把轿子雇定；起身之日，临到上轿，又对轿夫说，省中有事，我要回省，不回富顺ิ了，轿钱照样算结，我就转道向省而去。心想：报上披露的呈文，说我获有证据，万一甲命手下弟兄在路上装ณ作匪人拦截住我，打我一顿ู，把我的行箧挑去了，然后他再向我索证据，叫我如何应付？我转道走了六十里，到เ一镇上，住在一个小学内，称病不走。心想你在资州ะ路上等我，我已经改道了，即使探知赶来，我已住在学校内了，其奈我何！住了几天，我又怕他派人在赴省的路上等我，一日清晨起来，我口称病已好了，仍回富顺，直向资州ะ走去，到了资州，心才放下，才算真正出了险地。甲把一个ฐ厚黑教主ว骇得这样，也就可以不朽了。甲â是否有此心，不得而知；如果他知道我当时的心理，也必失笑。我说这话，是证明我说他手段欠高明，实是瞒心昧己้的话。我以后常常探询某甲â的起居，听说他在故乡很好，何时我们睹面煮酒侈谈往事，或许他会说：‘天下英雄，惟使君与耳！’我每听人提起此公大名，就震惊不已，大有闻雷失箸光景。平心而论，此公的本领，比我大多了，我之ใ所以未失败者，‘天幸’二字救了我。昔人云：‘天下奇谋妙计，无过脚踏实地。’此公谋非不奇，计非不妙，所惜者未脚๐踏实地；我则谋不能ม奇，计不能妙，但处处脚๐踏实地做去：这是我二人的不同。”
新任校长查复说道：“殴辱王校长，是某某四生，业经学校斥退，惟该生等是受人嗾ด使，请恩施格外，免究余罪。”要问这四生是谁？真是滑天下之大稽！我们还该记得那两ä位赌钱的学生吧，新校长呈复开除的就有这两位。此外两ä位，一位是因到王校长的寓中ณ，去报告校中的内容，被学生自治会用学校的名义แ早已斥退了的；一位是因某种事件，早经丙校长任内斥ม退了的，这四位早经斥退的学生，竟成了殴辱校长的凶犯，真是千古奇冤！但是这含冤的四生，却不知他们在名义上又被开除一次，所以此案自始至终，无一不奇，可说是古今中外教育史上第一奇案。
丙往见县知事，知事说：“你不必交代，有我做主，王某来接事，不要理他。”王既不能接事，便在遂宁接洽机关法团，意欲请其援助。其时，乙虽去职，尚在城内，王与乙๗曾一度晤面，校中ณ遂宣传有王已๐聘乙任教务之说。于是教职员学生大起恐慌，心想乙若回校，我们还了得吗？这就是王校长挨打的根由。当时校中相约：所有教职员学生一律不许去会王某。修身教员邬某是高小校长，王曾去拜会他，他到王寓回拜，众人就说他破坏公约，所以后来被认为ฦ是侦探，扣留起来。
就在这时候，黄道尹便委王某为校长。王校长并未另约教职员，只带一庶务前来接事。丙见王的名片上是省立三师校长头衔，就大为ฦ诧异，便出来问道：“校长是我！怎么เ是你？”王立即取出委任状与他看，丙说：“这是省立学校，怎么道尹能委校长？”王问：“你这个校长是哪里委的？”丙说：“学校起了风潮，县知事请我维持现状，已呈请上峰加委去了。”王问：“委状到了没有？”答称：“尚未到เ。”王说：“然则你这个校长是县知事委的！省立学校校长，道尹不能委，县知事反能委吗？”丙搪然语塞，但是不能交代，王只得觅旅๓馆住着。
再次，则按照ั力学及磁电学的规律，说明各种心理的轨道：
王安石说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”道理本是对的，但他在当日，因这三句话，得了重谤。我们今日读了，也觉得他是盛气凌人，心中有些不舒服，假使我们生在当日，未必不与他冲突。陈宏谋说：“是非审之ใ于己，毁誉听之于人，得失安之ใ于数。”这三句话的意义แ，本是与王安石一样，而我们读了，就觉得这个人和蔼可亲。这是什么道理呢？因为王安石仿佛是横亘在路上，凡有“天变”、“人言”、“祖宗”，从路上经过，都被他拒绝转去。陈宏谋是把“己”字、“人”字、“数”字，列为三根平行线，彼此不相冲突。我们听了王安石的话，不知不觉，置身“人言不足恤”的那个“人”字中；听了陈宏谋的话，不知不觉，置身“毁誉听之于人”的那个ฐ“人”字中ณ。我们心中的力线，也是喜欢人家相让，不喜欢人家阻拦，所以不知不觉，对于王陈二人的感情就不同了。如果悟得此理，应事接物，必有无限受用。
孟子主张性善，还有一个证据，他说：“今人乍见孺子将入于井，皆
我们把上述事实，再绘如下图：第一圈是我，第二圈是友，第三圈是他人，第四圈是犬，第五圈是花，第六圈是石。其规律，是“距我越远，爱情越减，爱情与距离成反比例”。此图与前图是一样的。此图所设的境界，与前图全不相同，而得出的结果，还是一样，足证天然之ใ理，实是如此。今再总而言之：凡有二物，同时呈于吾前，我心不假安排，自然会以“我”为ฦ本位，视距离我的远近，定爱情的厚薄，正与地心引力，电磁吸力，无有区别。
诗既成，余兴未已๐，又作一：
放牛我会唱山歌。
宋儒的学说，原是一种革命手段。他们把汉儒的说法，全行推倒，另创น一说，是具备了破坏和建设两种手段。他们不敢说是自己้特创的新说，仍复托诸孔子，名为复古，实是创新。路德之ใ新教，欧洲之文艺复兴，俱是走的这种途径。宋儒学说，带有创造性，所以信从者固多，反对者亦不少，凡是新学说出来，都有这类现象。
他说：中国的考试制ๆ，源最远，汉朝对策，固然是考试；其实战国的游说，也是一种考试，不过是人君当面口试罢了。我们可以说：战国重游说，是考试的起点，后来越久越进化，于是中国的考试制度，就成为世界上最好的制ๆ度了，进化较后的欧美，自然要来取法。我们在历史上，还看出一个进化的痕迹：周初学制，区分为小学中学大学几个阶段，以次递升，肄业年限，是有定时的，政府用人，自然也是选用毕业生。最奇的，是那种学制刚刚破除，继之ใ而起的，便是考试制的出现，可见考试制，正是替代那ว种学制的。所以他主张施ๅ行考试，不问肄业年限，不问曾否入校，一律以程度为准。