孙君问：“默生来信，称道先生满腹经纶，是当代的一位诸葛孔明呢！先生自忖以为如何？”
教主ว说：“庄子一是非，齐物论，只是憧憬神人至人，想入非非，绝不是厚黑道中人物。且默生研究的态学，‘态’为ฦ心理的表面象征，还未入到心里深处；我的‘厚黑学’是建筑在心理学上，‘心理变化，又循力学公例而进行’，默生尚未及此，所以也不是厚黑道中的人物。况且默生大大地为李宗吾捧场，斥ม骂李宗吾者为‘下士’、‘下下士’，为ฦ不识太行山，所见正是反面，是吾道中ณ的大忌。盖大骂李宗吾者，才是真正厚黑信徒，以是更知默生之不厚不黑了。既是不厚不黑，就绝不宜涉แ足政途，还是我行我素，努力研究学问好了。若必欲一问世者，除非有武王其人，以默生为周公，以柏蔚为ฦ召公，则李宗吾亦将不辞老而一为姜ä太公；可惜无其人非其世了！惟其如此，何如畅谈厚黑哲理，以备传诸其人之为得计呢？至于目前的抗建大业，已有中枢当代名公巨卿，一肩承当起来了；吾辈亦只好学虬髯客之避李世民，纵不能于海外另创น扶余，亦可优哉游哉，聊以卒岁而已。”
李宗吾曰：“如有项羽之ใ才之美，使厚且黑，刘ถ邦不足观也已。”
李宗吾曰：“刘邦吾不得而见之ใ矣，得见曹操斯可矣；曹操吾不得而见之矣，得见刘备孙权斯可矣。”
教主ว说：“我不是说愿一做姜太公的话吗？实则千古可取法者，惟此一人。太公年至八十，尚能佐周克商，已๐是亘古奇迹。厥后苏秦诵其阴符，而合六国；张良用其兵法，而灭秦楚。试问：厚黑远祖，舍太公还有何人呢？鄙人实是他百代的徒孙，想抉出这千古不传的秘诀，以光前裕后的。”
孙君问：“先生看，古今来谁是可取法的呢？”
不过也有一种变体，就是在经文上下，自加说明的。例如：
李宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，而失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已๐矣！如此则ท与禽兽奚择哉？用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
公著述等身，愤薄俗少完人，厚黑一篇，指佞奸挥铁笔；
李小亭
读了这篇妙文，我失望了，他已自据着坚固的壁垒，不许我向前进攻了。我既不能写八股文，自然就不能照题完卷；就休想得到เ他详细的自传；得不到他详细的自传，那就更不必奢望他全体现形了。再说，我为ฦ他一再去信，又请孙君就便访问他，无非是劝他不讲“厚黑学”；但如今看来，他已公然自上尊号，改历纪元，钦定诞辰，还说是宣传厚黑，死而后已，很显然的，这个厚黑教主ว的宝座，他已认定坐稳了，我若劝他不讲厚黑，这不是有意想取消他的尊号吗？他哪能让你趁隙攻入，再看他告诉孙君的话，和答复我的信，都把我们的劝告，当做“不入耳之言”，并且说出“道不同不相为谋”的话来，可见他是步步为营，时时设防的。现在他又若有意若无意地揭示ิ出这种难题，他必料知后生小子不会作八股文，仅仅拿出这一点小手法，以后就不至再向老子开玩笑了。他确实料得不错，我为这事犯了大难，连复信都不知如何措辞。我在反复思维：一方面惊叹他的老辣，使人无虚可趁；一方แ面惭愧自己้的幼稚，太不度德量力；然而骑虎难下，又不容就此罢手。难道我要向他递降表称弟子吗？不，绝不！这违反我的初衷。将于复信中避免“厚黑”二字不谈吗？这又是默认失败，太不成话。我一连为这事想了几天几夜，总是在想如何应付他的法子，以便就此下台。最后我想只有变更战略，作以退为进的攻势，或可以转败为胜。当时，我立定了几个ฐ要点：第一，承认他配充厚黑教主，因为ฦ他有背十字架的精神；第二，咬定他不厚不黑，而偏要讲厚黑的所以然；第三，根据他所提出的“道不同不相为谋”的话，不再劝他不讲厚黑，让他去过厚黑之ใ瘾好了。计划已定，我便复了他下面的一信：