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民元而后，我的及门弟子和私淑弟子，努力工作，把四川造成一个厚黑国，于是国中高瞻远瞩之士，大声疾呼曰：“四川是民族复兴根据地！”你想，要想复兴民族，打倒日本，舍了这种学问，还有甚么เ法子？所以鄙人于所著《厚黑丛话》内，喊出“厚黑救国”的口号，举出越王勾践为模范人物。其初也，勾践入吴，身为臣，妻为妾，是之ใ谓厚。其继也，沼吴之役，夫差ๆ请照样的身为臣，妻为妾，勾践不许，必置之死地而后已๐，是之谓黑。“九一八”以来，我国步步退让，是勾践事吴的方式。“七七事变”而后，全国抗战，是勾践沼吴的精神。我国当局，定下的国策，不期而与鄙人的学说暗合，这是很可庆幸的。天下兴亡，匹夫有责，余岂好讲厚黑哉？余不得已也。
孙君问：“先生看，古今来谁是可取法的呢？”
教主笑着答道：“孔明何足道哉！他的名士气太重了！单即用兵而论，他犹不及先帝，先帝不过借他来慑服头脑简单的关张赵黄诸人罢了，实则他尚被先帝玩弄于股掌之中的。不然，伐吴之ใ役，先帝ຓ何以不使孔明而自将呢？且孔明用马谡守街亭，实为失着；军败而斩ล马谡，尤为ฦ大失着。蜀之穷蹙以亡，斩ล马谡时，已启其因了。孔明无能ม为如此，何足道哉！”
李宗吾曰：“有失败之ใ事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，而失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉？用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
李宗吾曰：“厚黑之ใ人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”
教主说：“我平生治学，实得力于八股义法的‘截搭题’，那是很合乎辩证法的逻辑的。我的《厚黑学》及一切著作，都是从此中推衍而出的。”
孙君问：“先生治学的门径，可以见告吗？”
有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由á之ใ，而不知厚黑者众也。”
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎ๆ，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢地磨炼，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义，蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
杨履冰
我惭为半子，念贤郎皆早世，嫠孤满目，临丧迸泪洒金风。
说我不吉利；
我不能呢呢喃喃地讨人家的欢喜。
胡适《乌鸦》