此时，磬音抬头望向天空，一抹纯净的蓝色映入眼帘。猛烈的风吹的她衣衫猎猎而舞，黑色的长发向上扬起。唇角扬起一丝浅浅的笑容。她怎么เ会忘了云山上的天音阁是谁的洞府呢？毕竟仙人的禁制是不容易破解的。算这弱水老祖倒了八辈子的霉，好死不死挑了这样的地方แ打架。
剑羽寒心中ณ一动，为何翻滚的红云会停留在云山外面？
“嗯嗯，是啊！等到เ姐姐通过前面的试炼拿到เ乐仙的仙格之后就可以随意进出天音阁了。也就是说天音阁就是你的洞府了。只有乐仙可以进入。”
“天音阁不只是试炼场所吗？”磬音好奇的问。
“我…唉！我是一觉睡到เ这里的！我和父王去参加天宫的宴会，我那ว天有点累，就在王母的瑶池里睡着了…”
“这个…那个…”敖清尴尬地摆着小巧的龙尾，可爱的一塌糊涂。
磬音的沉思又被另一道目光打断了！顺势“看”去，那道目光的主ว人正坐在轩辕翼左手边低三个ฐ座位，锦衣华服，看来是身份极高的！此人的轮廓和轩辕翼的有些相似，同样的俊美，年纪将近三十。但不同与轩辕翼的是他的威แ严å中带有一种邪ิ气，让人见了心惊胆寒。
呵呵…难道是想挑战她？
磬音纤指一指，放在桌子上的宽大乐่师服瞬间包裹了她玲珑曼妙的身姿。将玄音筑的大门打开，磬音慢慢走出去。轩辕翼终于来找她了！
这一日，磬音正在玄音筑中闭目入定。神识向周围散开笼罩了整个皇宫。心神一动，磬音“看见”一个ฐ气喘吁吁的身影正向她的玄音筑的方向走来。仔细一看，正是轩辕翼身边的苏公公。
侧厅里或坐或站的七八个ฐ少年整齐地站了起来，恭敬地向磬音行礼。
“萧先生，您来了！”年轻的声音整齐地响起。
“呵呵，萧乐่师只要按照我说的做，我定然不会亏待你的。”说罢，苏绿腰让开被她遮住的石桌，看向磬音的眼神中带有一丝居高临下。只见石桌上放着一个打开的盒子，盒子里放着十几锭银锭。
“那么，苏小姐想让我怎么配合你呢？”磬音淡淡地问。
约莫过了半柱香，天色渐渐暗了下来，一片火红的晚霞映照天际。显得格外动人心魄。
磬音不动声色地走过去站在最后，微微躬身。
古有俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之ใ交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音…
磬音心中ณ一荡，素手一晃。一把古朴的七弦琴顿时出现在她手上。
席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部身心投入到了抚琴中。玉手纤纤，在乌ไ金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之音从指下流淌而出。
此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物“会当凌绝顶ะ，一览众山小”的气势喷薄而出。
流水滋养万物“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。
在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说“高山仰止，流水不断”；流水对高山说“万流归宗，生命永恒”！
忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个ฐ故事，将人带往悠然的幻境。
天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。
初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。
听的人道：“善哉乎鼓琴！巍巍ณ乎ๆ若泰山。”
复听流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”
突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断裂之ใ音，正是模仿那抚琴人摔裂爱琴之声。
一曲，竟然就此收尾。
半晌过后，磬音才从方才的境界中回过神来。
暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为ฦ流传，概ฐ因其包含了深厚的中华文化底蕴。中ณ国古代“天人合一”、“物我两ä忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎ๆ高山，言仁者乐山之ใ意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”
仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之ใ曲的绝妙之处。正是因为无法体会这样寻觅知音的心境罢了！
磬音只觉眼前的空间一阵颤动，青色的光晕在四周来回游动。隐隐约约地，她好象看见了玄琴殿那三个飘逸而幽雅的字。周围的一切又渐渐浮动在了磬音磬音眼前。
诧异地看着脚下青绿色的阶梯，磬音看见玄琴殿的殿门打开了一条缝隙。里面光芒四射。磬音心中一动，看来乐仙的仙格就在玄琴殿大殿中。
望着最后一级阶梯，等待她的又是哪一首绝世的名曲呢？
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瀛感叹一下：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方แ鼓琴而志在泰山，钟็子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟็子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已๐杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己้的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那ว伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
《高山流水》之ใ所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能ม遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中ณ所学。这几乎ๆ是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则ท终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
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