然而，奥林匹斯圣山，神王宙斯看到阿波罗惨遭折磨的这一幕，气得面容扭曲，目眦欲裂，一拍金座站起身来，手中凝聚雷电，金座扶手早已被殛得稀烂，他举手就要将雷电投出去，劈向塔纳托斯！
诸神心中无不生出这样的念头。一种莫名的恐惧，在他们心底悄然萌芽。
死神，确实变强了。但，怎么能跟神王之下数一数二的强大神祇对抗？如今吃了亏，还要背上破坏神王谕令的罪名，就算本来有理，失败了，输了气势，还不是任人宰割？
上地下，海洋冥土，世界各个角落关注着科林斯的诸神，也都暗中嗤笑：
而西绪福斯和卡德摩斯的压轴辩论，看形势，鹿死谁手还不一定。如果最后卡德摩斯赢了，那ว就是正方大胜。在无信之城战胜了无信，对于诸神，还是一种荣耀呢！
先期的中ณ型辩论赛，总成绩还是正方领先。虽然其中有着水分，又怎么样？
“但父母生养子女，其中有着一对一的哺育之ใ恩，养育之情，所以子女对父母生出侍奉的情感，是自然而然，理所应当的。我所阐述的，是这种自然而然、理所应当的情感；我所要表达的，是人敬神的情感应该像子女侍奉父母的情感一样，不掺杂自我的评判，不掺杂利益的计较。
“我‘信神应该是像孩子爱母亲一样理所应当的情感’，并不是狭义地指代子女对父母的侍奉之情；而神造人，不论是一个ฐ神、两个神还是所有的神，也不能简单地等同于父母生养子女。神造人是神的伟力，就像地上长出庄稼，海里孕育鱼虾一样，并没有特定的，一对一的感情。
橄榄和葡萄都是科林斯盛产的水果。大会组织者特意选用了点的橄榄，个头、重量都跟葡萄差不多，投入罐子里都是闷闷的声响，听不出区别，避免了观众投票时会顾虑自己的票型被旁人猜到，而遭遇白眼什么的。
这种辩论赛，场内会提供新鲜葡萄和橄榄，一方面供观众享用，另一方แ面就是作为投票物件。辩论结束时，由主持人手捧陶罐绕场一周，支持正方的就向罐子里投入橄榄，支持反方的就投入葡萄，然后统计数字。
什么对待凡人公平一些。——怎么公平？什么叫公平？任由á他们想干什么就干什么เ吗？看着他们做损害诸神利ำ益的事也不管吗？这就叫公平？
不过，还是要阻止。否则神廷就会少一个真神。阿特洛波丝已๐经不再插手，这事只能靠自己了。
经历过不久前发生在娜芙普利都身上的变故，卡德摩斯险些变成一个仇恨诸神，只崇拜死神的一神教信徒。要是那样，这个压轴辩论也别ี辩了。因为卡德摩斯已经变得跟西绪福斯ั相差无几，两人直接握手言和拉倒。
科林斯的泛希腊ຘ辩论大会已๐经进入后半程。明开始，关于信仰的主题辩论就会陆续开展。一开始是各城邦的智者哲人参加的型辩论会，三以后就是西绪福斯和卡德摩斯的压轴辩论，那将是整个ฐ辩论大会的和结尾。
“尊贵的死神，请原谅我的失态。刚才发生的事，对我的内心产生了巨大的冲击，令我坚守多年的信仰出现动摇，我对此深感羞愧。但是您救赎了我，您的公正无私拯救了我的信仰。从今以后，我的灵魂将完完全全地奉献给您，我的虔诚将只归于您，如果我建立城邦ะ，将尊您为唯一的守护神……”
然后他跪直身体，继续他之前的忏悔——
三姐妹中ณ，阿特洛波丝的能ม力最强。只有阿特洛波丝预ไ见到了那最终的消亡，也只有阿特洛波丝能预ไ见命运中的种种。阿特洛波丝是命运女神的核心。
即便三个人，阿特洛波丝的负担也已๐经够重了。塔纳托斯ั力量日益强大，阿特洛波丝要跟他争夺死亡神力，越来越困难。如果拉克西丝和克洛托都撂挑子，阿特洛波丝一个人绝对无法承担命运女神的职责。
除了街道上的火把，各个大广场和公园中都燃着火堆，围绕火堆支起一圈圈帐篷，还有临时搭建的高台、座席等。正值辩论大会期间，很多活动，尤其是贴近平民的活动都在这些广场和公园中ณ开展，比如赛诗、歌舞、滑稽戏、跟书类似的吟游诗人的传奇故事唱颂等等。这些活动大多由á民间艺人承办，所以直到夜晚也经常有戏班和吟游诗人表演到很晚。辩论大会期间科林斯ั涌入了一倍于城中居民的外来人，但并没有实施宵禁或者规定每活动的起止时间，这就是对安保工作和管理效率极具信心的表现。
更难得的是，除了大街，狭窄偏僻的巷里竟然也有照明。每户民居的家门口都悬着火盆或挂着火把，虽然没有大街上的火把明亮，却也能清晰地照ั出路面。这些火盆和火把都由居民各家负责，市政厅给予补贴。在城中举ะ办大型活动期间，不仅方便行走，更能有效防止犯罪。
“对不起啊塔纳托斯ั，我们不能让你进入科林斯城。”赫尔墨斯张开双手道。
懒得理他，翅膀一扇就要继续往前飞。
所以，塔纳托斯是自由的。他可以报复西绪福斯，不受任何力量的限制。
他真以为塔纳托斯一定会报复。他以为塔纳托斯向他索要西绪福斯的命运，是要好好地折磨西绪福斯。他印象中的死神一定会这么做，而且他也知道死神从西绪福斯手里脱困，并没有向西绪福斯ั许下什么牢不可破的誓言，因为斯ั堤克斯没有听到这种誓言，而他作为誓言的守护神也没有感应到。
这记忆并不是对某些具体事件的记忆，这记忆其实是对于力量的记忆。曾经他对于自己力量的本质，对于力量的运用技巧，忘记了很多。如今随着力量的回归，它们也都回来了。
随着力量的回归，很多遗失的记忆也被他找了回来。
神王一定不会允许这样的事情发生。
可是现在，卡德摩斯的命运再一次改变了。他的命运丝线与科林斯公主娜芙普利都的命运丝线正在靠近，如果它们相交，那么两ä人就会相爱，结为伴侣，组建家庭。
当国王的命令由á快马传回科林斯时，王宫和市政厅的官员们都傻眼了：一场泛希腊的辩论大会？马上举办？参加者食宿全免？报销路费？贵族宾客还要提供奢侈品？……
此时，在他前方แ斯塔莫特斯（约84๒公里）的科林斯城，灯火通明，人们彻夜不眠准备辩论大会。
“它们都没有好下场。”柏勒洛丰却道。
“在我年轻的时候，还不是这样。在我年轻的时候，有很多城邦都不信神，它们也都是伟大的城邦。”西绪福斯有些无力地道。
譬如凡人，他们在人间的死亡并不是真正的死亡，他们在人间死亡之后还要在冥界存在很长时间，直到灵魂的最后一点活力都消耗殆尽，才彻底死亡。他们彻底死亡的那一刹那所残留的那一点点似有若无的活力，就归于塔纳托斯，成为ฦ塔纳托斯ั的力量。
死神不能从信徒处得益，所以塔纳托斯的力量增长，比有着广泛信仰的奥林匹斯诸神就不占优势。诸神可以通过收获信仰壮大自己的力量，而塔纳托斯只能从万物的消亡中汲取力量。虽然万物的消亡是一个ฐ恒久ื而宏大的过程，但既已消亡，又能有多少力量？
跟以前一样，每到一个ฐ城邦，他都要先拜谒神庙，祭祀诸神。雅典人看到这位大名鼎鼎的腓尼基王子果然如传闻中ณ一样，虔诚高尚，年轻俊美，都对他十分喜爱。
卡德摩斯在下榻处沐浴更衣。他脱下风尘仆仆的行装，用浸泡橄榄枝的清水洗净了身体，涂上神圣的香膏，然后穿上庄重的祭祀用的紫红色礼ึ服，来到帕特农神庙，为女神雅典娜献上祭品。
菲尼克斯在一座宽敞的帐篷里接待了他。兄弟两个热烈拥抱，为家乡和亲人的遭遇落泪，为幸存的腓尼基人祈祷ຕ，然后攀谈起来。
不过已๐经非常热闹。幸存的腓尼基人都聚集在这里，商船也在这里停靠。农民开垦土地，工匠建造房屋，商人在茅屋木棚边竖起牌子，贩卖各种货物，奴隶和外邦人则ท开采山石，砍伐树木，为赛达城的兴建准备原料。
“神后有什么烦恼，请尽管与我听。”
“只是……唉！”赫拉叹了一口气，欲言又止。
“你把我当成什么了？赫拉，我不是你的刽๓子手。这事我决不会答应你。”塔纳托斯冷冷地道。
“在那里长大……那里有什么？你想让他在孤独空虚中ณ长大吗？”赫拉拼命地摇头，“不，不行的，万一他自己离开永夜之地怎么เ办？塔纳托斯，答应我，如果真有那一，不要让他生下来……”