而且事过境迁，现在的生活已与过去相去甚远，分析了过去的病因，可以不再迷茫。但是现实的生活条件已经升级，比过去更加难以应付，需要更加健全的人格。
即便他感觉现在已经深刻๑醒悟，理清了复杂的病理，也能掌控自己的人格，偏离病态，趁向健康；但是对于他来说，失去的已经失去了，再也无法找回。
可是后面分析那么เ多有必要吗？不还是回到“退行满足”上来了吗？
这个例子可以用“退行满足”来解释。
但是，正如文章开头说的那样，这种方แ式适合本身就健康的人，或者虽说心态不太好，但未至患病的人。
诚然，这是一种健康的生活方式。
这两ä种强迫并无严格区别。
二、幻想攻击别人，尤其是最爱最亲近的人。
这里可以用一种形象直观的方式来描述：
焦点推进——男性特质的缺失，女性特质的增加，是导致他强迫的原因。
当然，今时不同往日，随着人们心理压力的增大，与心理问题的不断出现，社会对心理学的关注日益增加，各种心理书籍也层出不穷。
只要稍微关注心理学的人，人们自然就联想到他的心理有问题。
再举个更形象的例子。
还是回到前面那个求爱不得的善良男子。
他本来对坏坏的男人是抗拒的，保持自己的善良。
但是因为他所爱的那个ฐ女孩喜欢坏坏的男人，他对坏的抵抗越发显得无力，最后在无形中选择放弃抵抗，自然染上了“坏”的恶习。
正如那种俗话“逆水行舟，不进则ท退”。
从心理动力的角度来说，就是弗洛伊德伊德所说的“爱的本能”与“破坏（死亡）本能”的天生对抗。
为了阻止人类无休止的**满足，“破坏本能”总是与“爱的本能”对抗的。以使自己้保持理智和现实，不会为**无限向现实索取。
但如果过早地放弃“爱欲”的追求，这对平衡力自然会破坏，“破坏本能ม”如失去阻力和洪水，瞬间吞噬“爱欲”，使得“爱”与“破坏”混和在一起。
这就不难解释，为ฦ何有时候强迫的思想明明很罪恶和有破坏性，却有如此强烈的冲动。就是因为里面夹杂了“爱欲”。
还得引用那个泼脏水的比喻。
因为当时害怕面对，所以不敢面对“坏”，结果反而毫无知觉染上了“坏”的罪恶。
染上“坏”并不会形成“强迫症“，因为暂时还没有对抗的对象；只是一种无所谓的”抑郁๗“状态。
只有当某个善良的女孩爱上他，激发他曾有的“善良”时，“强迫“才会发作。
此话怎说？
就是因为“坏”遇上了“善良”，才会形成激烈对抗！
在没有遇上“善良”之前，他只感染了“坏”的状态，并未形成对抗。
就如上例那ว个ฐ泼脏水的例子，因为害怕脏水，所以闭眼逃避，结果自然被弄脏。可他在潜意识中刻意否定自己被弄脏ู，似乎对自己已经脏了浑然不知。
只有等到某个干净的人出现在他面前，激发他曾经“干净”的记忆。
内心的“脏”与“干净”才会形成激烈冲突，导致强迫。
再把“脏ู”的东西引申为“死亡”。
比如，某个人想要战胜一个强大的，危胁自己生命的对手或者疾病。
如果再像面对脏水那ว样，选择逃避。那么大家应该能够得出一个结论——他染上了“死亡”。——这就是抑郁症的来源。
也和前面所说的“无所谓”状态一脉相承。
所以，抑郁患者特别害怕听到自己所爱的人所说的消เ极话语，那ว会直接导致他的抑郁，就是缘于此因。
因为，在他所爱的人身上，能够折射出他内心深处“爱欲”与“死亡”本能之间的逃避机制。
这就是比前述更深层更全面的“强迫”、“抑郁”形成机制。
明白了这点，我相信大多数读者甚至心理医生会一目了然地知道了治愈“抑郁”与“强迫”的答案。
那就是——鼓励患者勇敢面对阴暗面。只有这样才是唯一彻底的治愈之路。
如果这样想，我会感到很合理且有力，不言而喻的。
但是，我仍然会持保留แ态度。
也许有人会质疑：已经非常明了的事情了，难道还会有错？实在不敢相信！
我想说的是“深层心理分析”不同于一般的心理安慰和治疗。
严谨到近乎苛刻。
而且我也相信，只有这样无懈可击的苛刻，才能从根本上、质上，真正令患者发生根本性的治愈，而无存在复发的可能性。
那么这种苛刻到底是什么呢？
那就是：患者的这种逃避机制ๆ接近生理性。
只有从心理到เ接近生理性的转变和解构，才是质上的改变。
那么这种生理就是——患者曾经应有过晕厥的经历。
这也是我所做的一次大胆推测。
他面对脏水选择逃避，不应完全是他的主ว观意志，而是一种生理上的晕厥，使得他失去了正视“脏ู水”的能力。
如果仅是主观意志，那么他的心理健康永远只能依靠别ี人的教诲。
也这有这样，才能ม从生理意义上解释患者有时莫名出现的头痛和头晕。
至此，大家应该明白：似乎早已阐明的“退行满足”，为何还能ม分析到现在。
原来要从心理分析到生理，不能不说是一件难度很大的工作。
至于要继续讨论“晕厥经历”的问题，只能等到把所有理论分析全部转化为ฦ患者的真实生活经历，让他完全回归正常生活，才能进行。
现在要讨论的，是另一个至关重要的问题。
也许是大多数患者最后存在的巨大疑ທ虑甚至缺陷。
那就是，有的患者可能会说：“没错！你说的很对。让我彻底了解了症状，不再迷惑和茫然，以后面对生活中的痛苦，一定也能够按此方式，信心满满、勇往直前。但是，发生的已经发生了。因为这个病，我已经比常人失去太多了。就算再努力，也只能解决过去的痛苦，无论如何也达不到เ正常人的水平；与现实生活的融洽也永远有差ๆ距。”
如果有这种想法，无疑ທ是令人沮丧ç的，也是正常的。
“失去”也是一种“铁ກ”的事实，不会因为分析而重新获得；除非在他发病前就引导他；但这显然不可能。
但是，我想说的是：“你并未失去任何东西，那ว所认为失去的那ว些东西其实一直伴你左右。”
那到底是什么เ呢？唯一的答案就是——症状。有一个很形象地例子可以说明：症状就是他失去的那ว部分自我。有些患者在经过深层分析后，感觉就要脱离自己的症状了。但令人万分意外地是：他们突然对那些症状怀念起来，非常不舍。仿佛那些症状对他们来说很有亲切感，如果要他们放弃，反而感觉前面的路很陌生，自然会很失落。因此，必须还原出症状的真正面目，才能解释这种奇怪的现象。
这要求又要从另一角度阐述“心理动力结构”，才能充分了解：为何症状就是“失去”的那部ຖ分自我？