所以，如果有人说：“没错！通过面部肌肉的放松，能ม够畅通呼吸，是一种缓解心理问题的方法。”
无法容忍一点的断ษ章取义。
惧怕蛇也是源于对大肠蠕动的恐惧，亦即对“性”与“呼吸”的排斥ม。（性与呼吸几近等同，前面章节中有提到。）
大肠与排便相关，而排便又与“呼吸”相关。（这在前面已详细描述过）
所以，对于这个梦的解释，我不会再重复前面的工作。
都是对自己重要的东西视如生命。
因为无条件的快乐，往往是容易被真正遗忘的。
这是很正常且合理的。
因为梦的意图太过明显，简直和现实中的愿望差不多。
初一看，这个梦似乎ๆ没有多大意义。
但是，乍一看起来又实在不敢相信——谁会以这种惊险为ฦ愿望？
悬空梦也不外乎ๆ是做梦者的一个愿望。
正如荣格说的：心理疾患者的幻觉来源于原始人类的鬼神崇拜。
这也是人之常情。
回到เ现实中后，他感到莫大地庆幸：幸好这不是真的！
只是梦中比较夸张一些——慢到连试卷都没能交上的程度。
可令人意外的是：做这些飞行梦的人，竟有很多是恐高症者。
对于恐高症者而言，高空飞行不但不是一种享受，还是一种痛苦。
还有一个前提：把梦做为一种辅助手段，更适合中、轻度心理疾患者。
这在第一卷“逻辑与本能”、“从理论转向记忆”这两章节可以看出——逻辑分析最终都要回归到本能ม的感受。
他们有时会过分热情，急于说话。
对于一些心理疾患者来说，在社会交际中，往往有两个极端。
因为所有复杂的心理问题全部调动并集中ณ于此,容不得他们有一刻的逃避
不能简单地判ศ定他们对疾病和死亡的恐惧太过夸张。
因为你的一切都是遗传自父母的。
更深入一层，你想要在亲戚朋友面前证明自己，潜台词其实是证明你父母。
那么เ下面一个例子也许能更直观、真切地诠释这个ฐ理论
也许这样说不太具体
母亲的呼吸声，就演变为他自己的呼吸声。
由此可见,母子是身心相连的。
因为他当时因为受同桌欺负而得到别人帮助，同学们责骂了他的同桌。
原因就是他的“退行满足”：从讨厌别人说他老实，到依赖别人说他老实来帮助他。
在此处，要注意“遥远和陌生”的替换。
可他们却自以为很关心患者,能够拯救他们;其实不过是在机械地向他们灌输表面的知识而已๐,或者把他们当成实验品比如很多书中常说的“活在当下”。事实上很多人都明白这个道理。因为过去已๐经无法改变；未来又无法把握；只能活在当下。但问题是：怎么能ม做到活在当下？过去的耻辱、遗憾ย、阴影，能ม否就凭一句“活在当下”就能消除？未来的诱惑、焦虑、无望，能ม否仅用一句“活在当下”而淡定？如果说，“活在当下”的深层含义แ，就是：在最遥远地儿时，孩子与母亲在捉迷藏时的记忆，或者说是那ว种感觉。没看到妈妈时，人格迷失到外界，使内心不再淡定，波动极大。因为失去了最初的熟ງ悉感，原本陌生而遥远的外界描述融合到เ人格中，使得对遥远陌生的过去和未来无法释怀。
大家自然就想到เ他所采用的方法或者他本人的智力。
就像有位学生想方设法通过各种方式来提高成绩，却总也不见效，为此无比困惑。
染上“坏”并不会形成“强迫症“，因为暂时还没有对抗的对象；只是一种无所谓的”抑郁“状态。
因为当时害怕面对，所以不敢面对“坏”，结果反而毫无知觉染上了“坏”的罪恶。
何谓最关键的时刻
但是，当最关键的时刻๑出现时，他竟会希望重新回到“无所谓”。
于是，他有意地去接纳男性的刚烈。以此摆脱强烈地抗争导致的强迫。
如果必得男ç性的阳刚，他根本无需为维护母性作那么多努力和抗争，也就不会形成强迫。
必须要找到一种方式来统一这对重要矛盾——既能让他不放下理想，获得追求完美理想的那份进取和快乐่；又能ม让他在理想实现之前，不会太过焦虑；理想受挫的时候不会过分痛苦。
这就是问题的复杂之ใ处。
形象来说：如果自我是一面墙，那他就是他分离一部分自我，从自我中拆一些砖去阻挡这两种后果。这样一来就不可避免与这两种想象的后果胶着在一起。
一部分与爸爸发疯伤人的想象后果粘在一起。
这就要经历一个曲折的过程。从上例不难看出，强迫症患者的心路历程总是迂回曲折的。
也许读者会疑惑，明明是对外公强迫，怎么会联系到父亲？
但事实上,越是正视阴暗面,ไ越能获得健康因为和父母越紧密,ไ自我和自主ว就越能保持
人们往往对深入了解自己感到เ莫名的恐惧,其实就是害怕面对父母的阴暗面
当然这种对死亡的恐惧并非天生，而是因本能反抗的意外压制所导致。
但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话，心理疾患者和常人的经历就根本无差ๆ别ี；也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。那ว么，就举一些日常的例子，来看看“不死信念”到底有何重要吧。
在前面说过，心理疾患往往仅是因身体上的一些小毛病，比如感冒，就联想到เ了死亡。
或者在剧ຕ烈运动后的喘气，也会联系到死亡。
如果这种运动是屈服于外界ศ下进行的，他宁愿把生命交给他们，也无法承受呼吸的困难。
他甚至会觉得这种生命地妥协比呼吸困难更有安全感。
在这里，又回到了“呼吸”的问题上。
“呼吸”和“妥协”中蕴藏着微秒地人格粘附。
这是最初的常态与病态的临界ศ点。
在前面已详细阐述过，在此不再赘述。
心理疾患者对鬼神的极度恐惧和敏感，实际也是对死亡的妥协和恐惧。
因为鬼神总是和死亡联系起来的。
因此，“心理与躯体”与“神鬼之说”这二卷的内容，都共同指向一个目标——不死信念。
并不是这二者从表面上看的毫不相干。
甚至于绝症患者的身体状况，都是“不死信念”相关。
因为“不死信念”最接近人的本能ม，而本能几乎又等同于人体的“免疫力”。
二者都是与生俱来的。
所以，有些绝症患者在放弃治疗后，莫名其妙地好转，甚至康复；或许与这种“不死信念”有一种隐秘的联系。
但是，话又说回来，要恢复一定水平的“不死信念”，谈何容易。
如今的知识和教育如此发达，无不在暗示人“不可能不死”。
所以，只能追溯到最遥远的记忆，恢复到和母亲联系最为紧ู密，对外界暗示最为薄弱的时期。
当然，这些观点并不是在讨论人到底死不死，这是无关紧ู要的；重要的仅是这种与生俱来的信念而已。(未完待续。)