能抗拒寂寞的，不是神灵便是魔鬼。
……淡淡的夜暮笼罩了康直川家的窗棂，窗玻璃映现出别家闪烁的灯光，传来了别ี家欢乐的笑声。康直川ษ感到这间凌乱ກ的房子是何等的空空荡荡，冷冷清清！他心里一阵躁动，一种苦涩的东西鲠在喉头。康直川没料é到命运在他45๓岁时跟他开了个ฐ玩笑，他的妻子跟人跑了，留给他一个无人情味的儿子。儿子考上了大学，从此这种勉强维持的父子关系就剩下一个金钱关系了；完了！周围的人以一种嘲讽的目光瞧着他，他多么想重新า组织一个ฐ新的家庭啊，但一想起儿子那ว古怪的椰榆的目光，康直川便心灰意懒。
虽然“恋爱百慕大”在社会上其它地方也客观存在，但相对来说，在女大学生中ณ间存在的范围更广，更有密度。有一位心理学权威说：“大学校园里的姑娘毕竟太年轻了，她们还处在越轨年龄。”
第一章序曲
李健看着我，呆住了，不知说什么好，表情又害怕又厌恶，但看着我递过来的刀子，却说不出一个“不”字。他机械地接过刀子，好像他浑身发热，脑子里嗡嗡响，他不敢看我，不敢看我那只流血的手，只是把刀子对着自己的左ุ手，一狠心，朝中ณ指划了一下，疼痛和不知所措使他把刀子一下扔到地上，鲜血从他手上流淌下来，他恐惧地看着那血，又看看我，突然趴在桌上放声大哭起来，血流在桌上，又滴在地上……这时我似乎醒悟过来，抓起手帕，缠紧自己的手指，又拿起另一块给李健包扎。我也哭起来，一边包扎，一边还要李健宽恕我，说不该强迫他这样做。说爱情是自愿的事，哪怕他不爱我了，我也不能这样。我说我刚才的举动是因为爱他爱得要发疯了。我说他是我唯一真正爱过的人，为了他，我什么都可以牺牲……如果说，初恋是因为所爱而盲目，那么เ热恋则是被爱火烧昏了头。当爱火一经燃起，就会在心头成燎原之势，只能ม越烧越旺。澄澄就是这类典型。她希望在这个世界里只有两个人。她因此变得专制ๆ，无意识中把爱情化为一个ฐ权力控制ๆ欲望，用她的爱去左右摆布环境。她的心中除了占有他，其它一切都变得暗淡无光。
这位女大学生的占有欲不能不说是很强烈的。比如在r体方面，从握手、亲吻开始，到渐渐贪婪地渴望占有对方的全部ຖr体；她在占有对方แ的灵魂过程中，也存在着让对方的意识朝向自己，并一点点地想把这种欲望推进到对方除自己以外任何事情都不过问的无止境的自我膨胀。但是对方的灵魂到底是在其过程中的哪一处被捕捉到เ的呢？即使对方的意识被迫全部被占领，不是有很多时候灵魂丝毫也未被捕捉住吗？澄澄在热恋中是否对爱情太用心、太专制、太执著，近乎一种病态的辐s控制狂？
3。忘却
有些女大学生往往对于社ุ会生活的兴趣是浮泛的，唯对爱情能ม长久地集中自己的关注力和思考力。她们往往通过青春时代的热恋，来体验社会及人生的全部深刻奥秘。
——作者题记复归
“热恋使我感觉到好像重新回到เ孩提时代。我想要的是蔽风雨的屋，她开始反思，开始分析，终于知道她的错误之所在，于是试着去恢复她的自由，她到处卖弄风情，吸引男ç人。这样可能会使已经对她漠不关心的爱人对她再度产生兴趣。因为他觉得她平淡无味。果真在她离去后，他反而再度对她发生兴趣，产生神秘的感觉。
但是这个计策很冒险，她被那个研究生看穿了。因为这个ฐ研究生是研究心理学的，尤其是对女性心理学造诣颇深。
他觉得这正是她那一类人的奴隶的根性。他轻视她是因为ฦ她属于他，不忠于他更加使他对她轻视，反而导致了他的愤怨而决定抛弃她。现在她真是和他陌不相关了，她自由á了。
有一个ฐ大三女生热恋后，为了使她的那ว位恋人更加热恋她，于是便故意在教室里、舞会上与其他男子表示亲热。只是她太害怕玩火自焚。可她清楚自己้的爱情危机，尽量施展她的解数，终于，在欺骗中，在她的良心不安中，她打赢了这场战争。然而，她在他眼中ณ如同上帝的权威แ形象已经毁灭了，他的偶像消失了。
诚然，伟大的爱情之ใ所以伟大，是因为ฦ它能使人们变得非常幸福。其它不论什么东西，比如财产、权力、名誉及其伟大发现都只能带来满足，但最高的幸福却是伟大的爱情所独有的。这种爱情是很少有的，一旦得到เ了它，连上帝也会羡慕你。可如果爱只是单方面的，而且混杂有嫉妒之心，那就成了一种极可怕的痛苦。它比任何东西都更能毁了一个知识女性。即使最贫困最可怜的女人也要比这种感情悲剧ຕ的受害者要好受些。
第七章炼狱
这里坐着一个磨牙切齿的可怕的冥罗司，他审查进来的每个灵魂，判决他们的罪名，遣送到受刑é地点。
我们开始听见悲惨的声浪ฐ，遇着哭泣的袭击。找到了一块没有光的地方，那里好比海上，狂风正在吹着。地狱的风波永不停止，把许多游魂飘荡着，摆弄着，颠颠倒倒，有时撞在断崖绝壁的上面，则呼号痛苦，因而诅咒神的权力。知道这种处罚是加于荒y之人的，他们都是屈服于r欲而忘记了理性的。好比冬日天空里被寒风所吹的乌ไ鸦一样，那ว些罪恶的灵魂东飘一阵，西浮一阵，上上下下，不要说没有静止的可能ม，连想减轻速度的希望也没有。他们的心像一列远离故乡的秋雁，声声哀呜，刺人心骨。
——《但丁神曲·地狱》
新中国的缔造者毛泽东在垂暮之年忧心忡忡地说：“自古忠道多逆子，何知宝黛人神州？”
西方思潮在现代中国广为流传，加之ใ对它无选择或变态地吸收，使中国第四代女性越来越向“全盘西化”（——政治自由化，思想文化西方化，以及由此导致的所谓“性生活解冻”）的险境滑去。而令人担忧的是她们有的义无反顾、执迷不悟地“前进”。有一位外贸大学的女才子公然宣称：“我要做中国的第一个爱滋病人！”实在令人痛心。
一叶知秋！
变态的：“先驱精神”支持他们破碎支离的灵魂，一往直前渗透出对生活的迷误。
她们在误区里自鸣得意。
1้。风流浮ด主造孽人
唉，可惜白费了几年光y，到今天还是一事无成。形形色色的求爱人群，都打你身旁过尽！你同这人跳舞轻盈，又同那人时儿相碰，眉目传情。尽管你挖空心思，白白参加了各式宴会，玩押当又捉迷藏，终竟没勾搭上谁，今天却要来不少傻哥，乖乖，你袒露出酥胸一抹，怎会有人放你不过。
——歌德《浮士德》
l泳、l舞与滥交集大成的“明皇”
时间：1988๖年春节地点：某礼ึ堂一场交谊舞会在众目注视中举行。
主人公：某外贸大学8๖8级学生韩丽娜。
她身穿黑色袒胸尼龙衫和喇叭裤ไ，肩上一块涤纶白纱，头上梳着日本式的高发髻。
韩丽娜异常兴奋，她成为众目瞩视的中ณ心。她对同去的舞伴得意地说：“生活就是玩，这才是真正的生活。我这人玩就玩个痛快，时髦就得够水平。”
从此，韩丽娜经常出没于各种舞厅，她的身价像地上的汽球一样，慢慢的升高。终于有人用难以想象的高级轿车去邀她跳舞，那ว夜是个疯狂的夜，韩丽娜舞技甚高，舞兴甚浓，舞场不能ม尽兴，便到私人家跳舞，通宵达旦ຆ的迷醉。
脱衣舞，标志韩丽娜有了新的突破。
韩丽娜的父母都在外事部ຖ门工作，由á于父母的关系，她从小便接触了外国不健康的小说、画ฑ报、电影、录相等。父亲对她无暇顾及，母亲则一味娇็惯，这样的家庭培养了一个活脱脱的为ฦ所欲为ฦ的西方文明的崇拜者。
1989年8๖月的一个晚上，龙潭湖笼罩在一块膝胧的月色中。到这儿纳凉、散步的人们惊异地发现，湖中有四个白色的人影晃动，定睛一看，原来是二男二女在那ว儿游l泳。
一些胆小的女同学吓得跑开了，韩丽娜若无其事地从水中ณ爬出来，鄙夷不屑的说：“真是少见多怪！”有人甩给她一句话：“你们脱得精光，在众目睽睽之下，不感到เ羞耻！”韩丽娜扬起骄傲的下巴说：“我都不在乎，你们在乎个啥劲？这是国外最时兴的，我们要迎头赶上时代的潮流，看你们这些大惊小怪的样子，我明白中国为ฦ什么不发展了！”
“西方แ文明”被她误解了，并且完全窃取了她思想、言语和行动的指挥权。一向觉得幸福自由的韩丽娜曾不无怨恨的说：“中国的法律规定一夫一妻制ๆ，这是典型的专制ๆ，毫无人情味。”
“西方แ文明”好比幽灵似地牵引着她，引导她干出了一件又一件令人乍ๅ舌而又荒唐的无耻事。她带着另一个女同学，两人同时在一间房里和一个男人发生关系；她们专门请来了摄影师，为ฦ她自己拍“具有线条美”的l体照片；她还经常进入留แ学生住处和外国驻华大使馆，与一些外国人胡搞“你两ä次流产，不觉得是被人玩弄吗？”
“这怎么是受人玩弄，我们完全是两厢情愿的。人是感情动物，一接触，发生关系是必然的结果。现在国外就是同居不结婚，这是时代的大趋势，将来中国也会这样，我只不过是先走了一步……”（理直气壮地）与别的女孩不同，韩丽ษ娜与人乱搞两性关系，不是以金钱
风流少年征服群女记
为基础的，因此，她常常自诩为“高尚的人”。当她听说有的女孩同外国人睡一夜要200่元，有的女孩同外国人胡混时还“顺手牵羊”时，她表示极为愤慨，声言她们跟卖y、小偷一样，她们给中国人脸上抹黑，要跟外国人睡觉就不要钱，这才是高尚的。
就这样，韩丽娜在不长的时间里先后与二十多位外国人发生性关系。极大地玷污了人格，正如她说的“给中国人脸上抹黑”，最终被公安机关收容审查，送往劳教所教养。
作为一个ฐ真理的追随者，我们有勇气承认并有胆识吸收西方文明的优秀部分，这犹如我们敢于扬弃我们文明的糟粕；同样，我们也应毫不留情剔除西方文明的霉物，也犹如我们坚信自己文明的美处。
把思想行为置于两个文明的任何一个极端，都是一种缺憾，甚至是顽固。
选择适合的支点吧，女大学生们！
在那里不再有生活和人生的漩涡。
逢场作戏
某大学生和男朋友分手后，内心极度痛苦又寂寞。
那ว天，同寝室的女生都春游去了，她一个ฐ人躺在床上想心事。不久，同寝室小b的男朋友h来找小b于是她便与他攀谈起来，借以解闷，他俩越谈越投机，就像是久别ี的知己。天慢慢暗下来，h不言语了，默默地注视着内心产生了从未有过的难以抑制的冲动，一把将在怀里。身一颤，一种既怕又渴望的快感袭上心头，“他需要我，他的抚爱多么令人心醉，我在他的心中是吸引人的……”想起和她相爱多年的男朋友；她感到有一种不满足。他和她都需要对方那一瞬的震颤心魄的温暖……正当他俩赤身l体地拥抱在一起的时候，门被打开了，原来春游的同学回来了。
法国哲人狄德罗在《修女》中ณ写道：“人生来是要有伴侣的，如果夺走她的伴侣，那ว她的思想就会失去常态，性就会被扭曲，千百种相关的激情就会在她的心头升起。”
也许，事实上就是这么回事。
她们被眼前的情景惊呆了。
当她们怒斥h，叫他滚时，无其事地走下床，放下帐慢，让h从容地穿上衣服，自己边戴r罩边说：“你们不要骂人嘛ใ，这样的事你们以后也会做的。”把寝室的女孩子们羞得无地自容。小bຘ望着狼狈的h，失声大哭起来，而刻๑竟异常地镇定又老练，她走过去对小bຘ大大咧咧地说：“你没必要这么伤心，h还是你的，我和他没有爱情，我们只是作了一次性的尝试。”气得小b扬手给了个漂亮的耳光。由于这次事件的目击者们特殊的心理反应，没有将此事报告给校领导，没有受到处分，但被她的同学孤立起来了。然而，初次的尝试已给困境中的下无限的幸福与神往，她先后又与同班的一个男同学，以及本校的一个行政干部ຖ和两个外籍教师发生关系，最后被公安局以“流氓罪”收容审查，后被法院判处两ä年徒刑。
一个大学教授的独生女儿，天生丽ษ质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒，她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。
狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象他说：“如果幸福在于r体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利ำ的托马格·斯ั奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。”
九十年代的大学生，在性a问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情c。性a问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。”
天父的女儿
一个曾因参加世界ศ流氓性组织“天父的女儿”被押送到某农场劳动的美术学院的女大学生小a，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己้太单纯，太幼稚了，我不知道是什么เ把我卷入到เ这个邪ิ教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界ศ的。当我猛醒过来，摆脱那ว些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂ิ荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。
小aທ，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自我价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。
小a被拉下水，她接受了该组织的“教义แ”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。
小b是一个ฐ单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学，就在这时小a与她接近了，小a向她讲“圣经”，给她看些小册子。小bຘ虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小b脑子混沌了，终于，她也被拉入了罪恶肮脏ู的泥坑。小b在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既ຂ然耶稣就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。”
花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。
我最大的错误说到底就是脱离现实和社会，寻求自己้头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪ิ教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼饵。……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那ว只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。这哪里是什么爱，分明是肮脏ู的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。
谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。
人需要把握自己，上帝ຓ并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己้。
耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两ä颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。