于是，我们的华夏女子被裹脚๐，被禁止出门，被禁止百~万\ຒ小!说，被禁止参政。这样阉割以后，我们的华夏女子行不了万里路，读不到万卷书，听不到万种言，自然就“头发长，见识短”，于是，再无能的男人也比女子强。
于是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，既ຂ然压不倒道、墨、法家，那就阉割掉这三家，让你除了儒家无书可读，于是再荒谬的儒家思想也比看不见摸不着地其他思想强。
后面的贼兵轰然而上，向着对面的文官冲杀而去。
面容一整，挥手喝道：“一个ฐ不留，城里的女人正等着我们呢！”
太史慈一觉醒来时，天已大明，在小貂蝉的催促下，梳洗打扮完毕，然后去吃饭，高顺在昨晚回来后一直未睡，今早ຉ天刚亮便拿着太史慈给他的书信带着张戈ຖ和樊涛๙匆匆上路，回西北六县去也。
此时众人皆有事情，匆匆几句，便告辞分手。
太史慈冷冷地看着众人的反应，心中却在计划着如何可撇清自己的嫌疑。太史慈并非三岁的孩童，自是知道许多的事情解释无益，只会说多错多，越描越黑。
只有曹c等少数了解太史慈性格的几人心知肚明此时必非太史慈所为ฦ。但此时亦爱莫能助，毕竟这种事情是需要确实证据的。
如果说孔融的亲近曹cນ乃是因为曹c的惊人文采，那么เ秦周接近曹cນ则ท是认为曹c是朝廷不可多得的人才。
难怪他见到เ曹c那ว么亲热！
太史慈一笑，又拿起了一只空的玻璃酒杯，在刚ธ才的酒杯上一扣，不大一会儿，火焰就熄灭了。
众人“恍然大悟”，一付释然的样子，还有人拍着胸口，长长出了一口气，显是对五德终始深信不疑。
猛地灵光一闪，想起了一个在后流传很广的一个ฐ寓言，信心大增。
面对管宁炽热的目光，太史慈心中盘算，到เ底如何说才可表达出自己的主张又可令管宁接受，不禁大感头疼。
陆康此时举ะ杯道：“临淄乃ี齐国之故都，今日这些歌舞姬深得齐地文采风流，歌舞居然如此引人入胜，难怪孔夫子当年到此后，耳闻目睹了韶乐่的演奏盛况，有‘三月不知r味’。又有‘尽善尽美’的赞语。当真的‘叹为观止’。让我这外来太守大开眼界。”
众人这才反应过来，一时间纷纷赞叹不已๐，当然少不了对孔义的恭维。
太史慈淡淡道：“如此，这位……这位王肱兄，我们可以心平气和地谈一谈了。”
乔๒肃亦有些目瞪口呆，在他的眼里区区乡勇再厉害也不可能是身经百战的刘氏子弟兵的对手，岂料é是这种结果！
该死，不就是一些贱民吗？哪用得着那个太史慈这么เ关心？
虽然自己多次以县令的身份命令过人太史慈关闭城门，可对方แ却置若罔闻。当自己้不存在。
此时东莱郡的形势急转直下，各世家大族趁机散播谣言，收拢民心，大肆扩张自己้的实力，转眼间，刘ถ氏宗族在东莱郡ຉ刚刚ธ取得的绝对优势被打破了。一时间，东莱郡暗流涌动。
趁着黄巾军还没有渡河包围长广，十余名斥ม候在张力的带领ๆ下从长广的东门出城分两ä路求援，一路经栖霞、“不夜城“招远而来曲成向太史慈求援，另一路过观阳回刘ถ氏宗族的大本营牟平，要求增兵和派粮。
不过眼前的小场面还用不着如此详细的明确两ä人的职责，毕竟以情报来看，帏县的黄巾军比之ใ黄县稍强也有限，当然帏县的防卫也不成气候。
如此看来，将来若派两ä人独自出征，当以张英为ฦ主，陈横为副。
人命无数，金钱无数，食物无数，女人无数。
这大概就是天公将军给我们的好日子吧！
古人，由学阀而军阀，
今人，由学阀而财阀。
第一流的人物总是创น立标准！
太史慈突然觉得自己้在此时应该做点什么เ，要知自己理想的实现也需要用学阀而军阀的途径来实现啊！要想名正言顺ิ的打击别人，就要有自己言之成理让人信服的理论！
是该提出自己的学说的时候了！
此之谓“阀”。
太史慈想得入神，却没有听见曹c呼唤自己้的声音。管宁在几下推了太史慈一把，太史慈才惊醒过来，茫然向众人看去。
只见众人都瞪着眼睛看向自己，正不知所措时，孔融在旁道：“孟德说得有理，若是说到เ五德终始说，还是听听子义แ的妙论才好。凡是到เ过临淄的人想必没有人会反对我的话吧？”
不少人纷纷点头。
太史慈这才恍然，原来大家说到เ了五德终始说。不过太史慈也大感头疼，自己对于五德终始说根本就是只懂ฦ得皮毛，眼前这些人无一不是治经大家，就比如曹c，人家有一段时间就是因为“能明古学”才朝中当上了以经论政的议郎。还有那个袁绍，也是家学渊源极深，此人七世祖袁良以学《易经》起家，在西汉时曾为ฦ太子舍人，他将学术传于孙子袁安。就因为这个ฐ原因袁安举孝廉，为郡太守，为司空、司徒。自此没有一个袁家子孙不是东汉显官。
所以太史慈根本不敢在这些人前谈论什么เ五德终始说。
管宁见他不说话，却误以为太史慈初到洛阳，又因为自己้的学说大异常人，所以不愿意与这些人争辩。不由á得心中大急，要知今天的宴会虽然看似随便，但绝对有来品评太史慈的的意味，在这种场合，太史慈退不得。
也好，既ຂ然自己的主ว子有所顾虑，我这作属下的就代为ฦ出手，让自己้的主子由今日起变成一位经学大家！
想到这里，管宁呵呵一笑道：“太史将军车马劳顿了一天，又才刚刚ธ见过圣上，不若就由我这作从事的下属来试言太史将军心中所想如何？那可是我与太史将军彻夜长谈的辛苦成果。”
太史慈闻言大喜，在目下看来，这确实是最好的办法，不过他却不知道管宁的误会，根本就不知道自己在五德终始说这方面是个ฐ外行人的事实。
其他人当然无从反对，因为ฦ管宁作为当世大儒，说出话来有着无比的分量。更何况从管宁口中ณ说出的道理一定有其精彩的地方。因此无不聚精会神的注意聆听。
管宁显是经过大风大浪，丝毫不因自己成为众人的焦点而慌张，缓缓道来：“那是去年，我与太史将军彻夜长谈，虽然太史将军并未明言心中ณ的主张，但我却揣摩到了一二。可以说太史将军的心胸ถ浩如烟海，根本就是发现人所未发，管宁自叹弗如。”
在场所有人听到เ这话时，眼中纷纷露出不信的神色，要知管宁何其渊博，根本就是一大宗师，怎会对太史慈如此地五体投地？
就连曹cນ这样对太史慈甚为佩服的人都有点不信，更何况是他人了。
贪杯的蔡邕ณ和孔融也放下了手中ณ的酒杯，定定看向管宁。
管宁扫了众人一眼，又道：“简而言之ใ，世人都只知五德终始，盛衰无常，却忘记了先人说过的‘君子配五德’这句话。”
在场人闻言后，无不心头一震，仿佛把握到เ了管宁心中ณ的意思，却又说不清楚。
管宁续道：“何为ฦ‘配五德’？那是说真正的君子实际上是在‘五德’之ใ外，又可把握五德、并且因为深明五德的生生不息而与五德物我合一。”
众人齐齐一怔，这个观点绝对的新า颖，但却有绝对的符合“君子配五德”这句话。
管宁不理众人的反应，自顾ุ自的说下去：“金、木、水、火、土相生相克，缺一不可，天意本如此，自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为ฦ旧的王朝失去了五德中的某一种‘德’，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替旧ງ王朝，就是因为他得到了旧ງ王朝丢â失的那ว一种‘德’，并且这种‘德’重新า扶上他应有的位置，使得五德再一次的正常循环。这君子配五德就是说君子可以掌控五德，让五德正常循环的意思。”
众人被管宁的话引入了深思。
管宁侃侃而谈道：“比之ใ如我先皇刘邦得‘土德’以兴，那是暴秦先失‘土德’，遥想秦末，天下大乱ກ，民不聊生，百姓揭竿而起，农民忍受不了秦朝的暴政，而农民在大地上日出而作，日落而息，这是上天给与的命运，如果农民无法耕种，那岂非是暴秦失了‘土德’，我先皇终得天下，富有四海，岂非是因为那‘休养生息’使得天下百姓有地可耕？正因如此，先皇才把‘土德’扶上了他在五德中应有的位置。”
管宁越说越兴奋，说到เ此处更是按捺不住自己้，高声道：“所以我先皇得土德以兴，并非是说五德中先皇刘邦只得‘土德’，而应该说是先皇配全了五德！”
随着管宁的解说，众人眼中的惊异之色越来越浓重，听到管宁说的最后一番话更有不少人低呼出来！
太史慈也惊异地看着管宁，因为管宁自己不知道，他刚才的那一番๘话已๐经超越了这个ฐ时代。更把五德终始说的理论大大合理的完善了，甚至有符合社ุ会发展规律的因素า存在了。
农民代表土德，农民种不上地就是失去了这个王朝失去了土德。嗯，有点意思，看看这个ฐ管宁下面还要说些什么。太史慈的兴趣被勾了出来。
管宁长身而起，意气风发道：“故曰，农桑为ฦ土德、商贾为ฦ水德、军旅为ฦ金德、百工为ฦ木德，而我大汉自光武中兴以来定都洛阳，又以世家大族这等经学世家辅佐朝政，故在座诸公乃ี至天下儒者，皆为火德！诸公以为ฦ然否？”
众人不自觉纷纷点头，尤其是最后一句话，最有说服力。要知光武功臣中吴汉曾为ฦ马贩，邓晨为官绅子，“大树将军”冯异为ฦ五县郡椽，王霸为ฦ狱吏，李通为ฦ富商，凡此种种，无一不是新兴起来的豪强地主ว，东汉建立的基础就是这种世家大族。所谓的东汉得火德，指的就是得到了这种豪强地主ว的支持。
所以管宁说天下儒者是火德时，众人纷纷赞同。
杨彪这时已经完全的被管宁的新颖观点所吸引，开口道：“天下儒者皆为火德，农桑为土德，皆有道理，只是不知道幼安如何解说其他三德？”
管宁深深望了太史慈一眼，眼中ณ尽是佩服之色，然后接口道：“商贾如流水，居无定所，唯利是图，见利而上正如水流而下，无商，则农桑不兴、百工不利ำ，正如大地和草木缺少流水的滋润，必定干枯！不过流水也需要依托大地，没有了大地，水难道能凭空而流？”
孔融拍案叫绝道：“此言精辟！土德是水德之本，而水德是木德之源，农桑是我大汉的根本，商贾的繁荣需要农桑兴盛，而商贾的繁荣必将带动百工的发展。”
旋即又看向太史慈，瞪眼道：“好你个太史子义แ，原来这些年你东莱西北六县如此的欣欣向荣竟然是因为这番道理！在临淄时你为ฦ何不说，瞒得我等好苦！”
众人听了，仔细一想外界对西北六县的传闻，马上纷纷点头表示ิ赞同。
太史慈笑了笑，没有解释，因为太史慈已经被管宁的话震撼到了。
谁说中ณ国的学者缺乏็再说说上自我更新的能力？
眼前的管宁刚才谈论的问题已๐经涉及到了经济学中ณ的一个ฐ重要话题，那ว就是各个产业的协调发展问题。这番๘道理太史慈当然也能说出来，但太史慈却做不到自己说出来的话可以令在座的人信服。
这个管宁也太厉害了吧？居然能ม够用古老的、太史慈认为ฦ一无是处的五德终始说阐发出如此超越这个时代思想的道理。
管宁哪里知道太史慈心中ณ的想法，他现在的心中还在感谢太史慈呢！因为ฦ就是太史慈上一次创办学校时发表的一番๘言论启发到了他，所以才有了眼前这一套完全由五德终始说来解释的新理论。
袁绍气量狭窄，见到此时人人夸奖太史慈，心中不满，更重要的是他忍受不了太史慈在五德终始说方แ面的成就，简直就是自成一家，开宗立派了！就连这个ฐ管宁都对他信服不已，真是气人。
故此j蛋里挑骨头道：“圣人曰‘兵者不祥’，军旅๓岂可为金德。”
这哪里能够难为住管宁，他显然是在这新学说上经过了深思熟虑，早ຉ就已๐经不吐不快，只是苦无机会，既然得到今天这个ฐ场合，管宁哪会客气，定要把自己้心中所想完全的说出来，故而又道：“军旅๓为金德有何不可？须知金德需要用火德来扶持，如无火德，金何以为金？有我等火德之ใ人在此，军旅๓怎会不详？观我今日大汉，北方的少数民族对我汉地虎视眈眈，如若此等野蛮人来占我土地，岂非是坏我大汉土德？若如此，则五德不全，我等火德之ใ人岂能不c金德而击之？”
袁绍闻言语塞。
太史慈此刻已经完完全全的把握到了管宁今日这番๘话的主ว旨ຈ。
好高明的理论！
在后世，中ณ国提倡“和谐发展”时不就是有这个意思吗？
单单只重视某个产业的发展，绝对是畸形发展，只有各产业协调才是真正的谋国之道。
没有农业作基础，谈何商业？没有商业作流通。谈何工业？