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曹性闻言，也不禁感慨道：“夫将材有九道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之ใ谓人将事无苟免，不为ฦ利扰，有死之荣，无生之辱，此之ใ谓义将贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能ม忍，此之ใ谓礼将奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之ใ谓智将进有厚赏，退有严å刑é，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长於箭戟，此之谓步将登高履险，驰射如飞，进则ท先行，退则ท后殿，此之ใ谓骑将气凌三军，志轻疆虏，怯於ไ小战，勇於ไ大敌，此之谓猛将见贤若不及，从谏如顺ิ流，宽而能ม刚，勇而多计，此之谓大将将之ใ器，其用大小不同若乃ี察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将直而有虑，勇而能ม斗，此千夫之ใ将外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之ใ将进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲於理乱，此十万人之ใ将仁爱治於ไ下，信义服邻๑国，上知天文，中察人事，下识地理，四海ร之ใ内，视如室家，此天下之ใ将夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料é彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫於酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼ึ阴察之ใ政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则ท下疑；疑ທ则亲者不用，惑则ท视者失度；失度则乱谋，乱ກ谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则ท内空，山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢ิ，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘๖危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾ุ，赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之ใ劝恶，如春雨泽。麒麟易乘๖，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则ท花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之ใ，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之ใ谓五德。斩断之政，谓不从教令之ใ法也。其法有七，一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之ใ禁也。当断ษ不断ษ，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到เ，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初ม近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备，此为ฦ轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩ล。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱ກ行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举ะ死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼唤喧哗，无所听从，失乱ກ行次，兵刃中ณ伤，长短不理，上下纵横，此为乱ກ军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩ล断之ใ后，此万事乃理也。思虑之ใ政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於ไ难，小事起於易。故欲思其利ำ，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之ใ智，思虑之ใ至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之道。夫危生於ไ安，亡生於存，乱生於治。君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。想当初亲王横行天下的两ä大利刃铁骑和细作，主ว公是全都学到手上了，难怪世人感叹吕奉先难胜啊！”
三国蜀汉昭烈帝章武二年，刘ถ备因病去逝，享年六十三岁，谥号昭烈帝。
魏黄初二年，时曹丕已๐逼迫汉献帝ຓ禅让帝ຓ位，蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备为了延续汉朝历史，振兴汉朝，完成自己的霸业，遂于成都武担南称帝，年号章武。次年为ฦ夺回荆州而伐东吴，结果被吴军火烧连营，损失惨重，退至白帝城托孤。
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