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关于吐蕃的砵教与佛教之争，阿波上课时讲了很多，阿奴虽然爱听不听，还是听进去了一些，但是她的经历必然导致她的看法与此时大多数的人迥异。而相对与别的教派，阿奴觉得佛教还是很宽容平和的，很少看见流血冲突，当然那是中ณ原的佛教。阿奴前世来自一个各种信仰奇异融合的海边城市，高楼大厦旁边常常可以看见不协调的低矮陈旧的小庙宇，里面供奉的菩萨五花八门，地藏菩萨与操蛇之ใ神，阎罗王为ฦ伍，一团混乱，而今世即使接触过吐蕃的修行者，比如阿爸罗桑，向巴之流的喇嘛，阿奴还是对吐蕃的佛教不了解，这跟吐蕃佛教的传教方式有关，他们都搞的很神秘，机密程度不亚于‘x档案’。
阿波似乎与吐蕃王室有血缘关系，阿奴想起噶玛寺跳‘羌姆’的那天，阿波唱的歌里透出了浓浓的彷徨，原来那ว里面不仅仅有着对吐蕃佛教的祭祀仪式和修行方式的颠覆和嘲弄，还有着对自己信仰的宗教覆灭了祖先建立的王朝的悲哀。
噶松还是没有放下棍子：“云丹？不像。”
云丹放松下来：“我是云丹，察雅的云丹。”
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随后几天，阿奴沉溺在往日时光，慢慢地画出一幅幅仕女图，画得都是沈青娘，穿着后世的衣衫，或梳着发髻、或结长辫，或旗袍，或西式裙装，或骑装马裤。。。阿奴以前就喜欢拿着铅笔画仕女图，现在有名师教导，画工精进不少。新汉贵族之间流行奇装异服，甚至还有乞丐装ณ的，沈嘉木对服装款式倒没意见，指出画技的不足之后，同时承认画的极美。
远处青山碧水，近处竹楼小轩窗，一个民国时期的江南丽人款款而来，阿奴看得痴然落泪，然而时光已然颠倒。。。。。全本
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阿奴摇头：“不知道。”
达果愕然：“你们还有故乡？”想想这说法不对，他们是外来人口，当然有家乡，只是：“你们的故乡在那里？”