＇32＇perlstein，beforethestorp．46．
＇31＇ibຘid．，p．207．
如果戈德华特只是把南方แ白人带进了共和党阵营，那么他还不能ม说是一个划时代的人物。但是，他把保守主义同另外一个截然不同的地区——欣欣向荣的西部——连接到เ了一起。直到20世纪50年代，共和党右派的主导力量还是像塔夫脱这样的中ณ西部人。然而，戈德华特来自新า兴的西部，这里正是老布什的谋生之ใ地。＇53๑＇戈德华特的祖父是个贫穷的犹太移民，菲尼克斯最大的百货商店就是他开的。戈ຖ德华特目睹了这个ฐ沙漠城市由他孩提时期的3๑万人先后增加到เ1963年的81。6万人和2๐0世纪80年代的200万人。戈ຖ德华特曾经说过：“在西部和中西部，我们并不常为担心可能发生的事情所困扰，这里确实有风险，但我们总是在冒险。”＇5๓4＇他对新技术简直着了迷。在亚利桑那州他家的屋后面，高高竖起一根由光电机械控制的2๐5英尺的旗杆。沙漠上的黎明来临ภ时，旗杆的发动机在光的作用下使星条旗升起，黄昏时分，国旗又自动降下来。＇55＇
戈德华特的失败使人们对保守派避之唯恐不及。西奥多·h．怀特曾经讲过卡尔·海斯（karlhess）的一个著名的故事。海斯是戈德华特演讲稿的首席撰稿人。通常情况下，竞选失败后，首席撰稿人可以在党的核心机构里谋得一个安全的栖身之ใ所，但海斯则没有这么幸运。＇52๐＇一开始，他想谋得一个为保守派参议员和众议员效力的职位，这些政客几个月前还在为他加油鼓劲。由于不被接受，他大大降低了自己的期许。是不是可以在参议院或众议院开开电å梯呢？他还是没有这个ฐ福气。这个自由á市场的倡导者沦为失业人员。他到เ夜校去读了一门焊接课，最后在一个机械厂找到了一份夜班活。
＇27＇nutaglio，firstso
乍听起来，这有点像威แ廉·巴克利的信仰。但是，斯特劳斯学派的传统来自于雅典而非罗马。巴克利ำ的保守主义是建立在他的天主教信仰基础之上的，而斯ั特劳斯学派的保守主义则是建立在古代（希腊）哲学基础之上的。当涉แ及宗教信仰时，斯特劳斯学派大部分是不可知论者，但是，他们却认为宗教有助于社ุ会团结和美德。他们的作品中ณ随处可见“高尚神话”。他们似乎ๆ想说，宗教虽不真实，却可以在维持社会秩序方แ面，实现有益的社会目标。
他们乐意接受“高尚神话”，只要这是由他们促成的，只要这有助于将新保守派打造成“马基雅维利式的幕后操纵者”。他们真的组织良好吗？如果暗示说，团结一致根本不曾在这一运动的发起者之间存在过，这种说法当然是很危险的。2๐0世纪60年代，他们中的大部ຖ分人依然是民主ว党人：莫伊尼汉最终将成为来自纽约州的民主党参议员。而新保守派的一大特点就是能够建立起一个组织网络，以使保守主ว义แ思想在自由主义主ว导的知识界常新。他们着手利用基金会，大力发展组织，创办杂志。19๗65年4月，季刊â《公共利益》（publiversusliberaທleduy）之ใ类标题的文章。
在使新保守主义从一种冲动变为一场运动的过程中，欧文·克里斯托尔是最竭尽全力的一个ฐ人。青年时代在纽约城市大学就读时，克里斯ั托尔是一个托派分子。1้9๗42๐年他在军中服役，开始不断朝右派方แ向发展，从此再也没有回头过。他的职业生涯包括：长期合作编辑《遭遇》杂志，在基础图书公司（basicbooks）任过一小阵的高级编辑，是《