以真实的角度，我们关注出生，关注父母。因为ฦ我们的身体，是可以触摸的，就若婴儿肌肤般的柔软。然而，我们的生命，似乎还有触摸不到的存在。那似乎是不真实的，是虚幻的，似乎在另一个通道中。诞生，是否因此而不同于出生，就若耶酥的圣诞。即若我们没有记忆，仍然可以从父母那里，知道出生时的情形。何年何月何日何时，在何处，我们来自这个世界ศ。如果我们愿意，还可以去追寻可能的记忆存在。可是，我们无法再回到出生的那一刻，那一刻只能ม作为生日纪念。而且，不仅仅如此，我们还无法了解自己้的来处，就若无法穿越时光的隧道。那么，我们将如何追溯我的历史？
诞生，是一个光芒的时刻。因为我们总是用它来比拟，那ว些新生的东西。对于我来说，没有什么比它更值得记忆。无论我们是否记得，无论诞生从什么เ时候开始，它始终是一个ฐ界限。在没有我之前，在有我之ใ时；在我意识之前，在我意识到的那一刻๑；世界是否已๐经改变，我们是否已经不同？生命诞生的时刻，我是否也已经诞生？那么，我为何没有记忆，又为何愿意追溯？
我，决定于父亲，尽管他并不确定的。在母系之ใ后，父系会在决定结合的对象之ใ后，决定子系的归属。这是一种改变，因为决定因素，以某种特别的方式明确下来。婚姻，不只是一种结合的程式，还是一种决定的传递。这样的决定，是因为不确定而确定的，它来自映射。就若父亲与母亲的相对，就若男与女的相对，全部ຖ来自于意识与物质的映射。父亲的确定，人类对自身追寻的开始，它越了真实。那么，在我的历史中，父亲成为第二站。他，是我的历史中，可以追溯的第一个陌生人。
在成长的经历中，开始辨别ี，然后决定，从父亲开始。还有面对陌生，变得坚强，独立精神，更多来自于父亲。无论父亲是怎样的人，无论强弱、好坏、善恶，对于每一个ฐ我来说，他都值得尊重。他所给予的，并不是一种给予，而应该是一种独立。在与父亲的距离感中ณ，每一个我会懂得父亲的意义。他无法如上帝一样远离我们，却可以如上帝一样，停留在我们的印象中。父亲的背影，应该是最伟大的，因为ฦ他经历了时间的沧桑，一直独立于爱的距离之外。独立精神，从父亲开始，因为ฦ每一个ฐ人是从父亲那ว里开始感受独立的。父亲，没有神圣的光环，也没有细腻的关爱，只能以自己的独立，传递爱之ใ外的一种精神。那也是一种爱，因为独立精神，是一个人自由的开始。独立，不是一种信仰，而是一种现实，它基于父亲的距离。假若我们不能独立，就无法感受父亲的爱，也无法理解爱的另外一种意义แ。爱，在信仰之ใ外，还是一种独立的给予，它将成为自由的基石。当我们意识到เ自由á的意义，就可以感受到父亲同样神圣，也会在内心中感受爱的自由。这样的成长，完全是心灵意义上的。作为ฦ父亲，也许并不懂得如何告诉我，独立到เ底为了什么；但他可以传递那种精神，尤其是在我们孤独的时候，并支持我们前行。
在中国文化中，注重礼教，父爱成为一种教化。“养不教，父之过”，并非后来的，而是先于文字。父，甲â骨文字形，象右手持棒之形。《说文》曰：“父，家长举教者。”这可能是一种曲解，因为ฦ持棒之形可能只是为ฦ了生产。然而，历史没有可能，父教文化一直充斥在中国人文中ณ。即若是先秦思想者，也会被成为“子”，而不是父。诸子百家，或者只有老子象父亲，却同样是曲解。父亲，并不是一个自由的词汇，而是一种虚空，如天空一般。他失去了自己，独立也没有了精神之感。父亲，似乎只为教化而存在，父为子纲，惟遵从听话。《仪礼&ุ#822๐6;丧ç服传》昭然：“父至尊也。”即若先我而去，也是先考，至于为ฦ何化教为考，不得而知？在父亲那里，一个ฐ人似乎从来就长不大；可一旦成为了父亲，却可以家教森罗。先考，或者应该是先思考，而不是先考试。不知道这样曲解，是否在曲解之ใ后，重新回到เ自由的本来。先考，仿佛已经是一种敬仰，而且有跪拜，却没有自由。
自由，同样来自于灵魂。就若我们感受精神的崇高，父亲的精神，就是独立的灵魂。我们可以自由á的所有，全部在独立的灵魂中。假若父亲没有给我独立，那才是养不教，或者并不用教。从母亲到เ父亲，从爱到เ独立，我们开始进入独立的自己。这同样是一个艰难的历程，因为ฦ父亲独立的方แ式，可能就是不让我独立。也许，这就是独立的代价，就若自由总是在不自由á中ณ焕活力。在每一个我独立的时候，父亲会逐渐苍老，失去精神。那或者是一种传递，在伤感中感受着父亲的爱。
感受父爱，与母爱不同。那ว更多了伤感，而不是共享。每一个我，以独立的方式，取代父亲。每一个ฐ人的精神成长，伴随着一个父亲的灵魂失落，即若他可以如母亲般慈祥。然而，很多时候我们感受不到เ，甚至要到父亲去了另一个世界之后。作为ฦ父亲，也并不知道自己的神圣，他无法与母亲相提并论。除非他是上帝，我是耶酥，也只能停留แ在虚空中。
父亲，给予我一片天空，我是否已经可以独立翱翔？