现实，支撑着我们的生存，但也妨碍着我们看到เ另外的东西。感恩，可能是我们从现实的情感中ณ，唯一可以自由á地回到心灵的方式。因为ฦ它先来自于父母，来自于让我们走进现实世界的人，然后才是我们自己้的现实。另外的东西，是一些关于心灵的存在，我们触摸不到，只能用心去感觉。它，无法去经验，也无法去实证，却可以体验与感受。在我们的心觉得被触动的瞬间，在我们的爱可以情不自禁的那一刻๑，在我们可以沉浸在美中留แ恋忘返的时候，我们也应该感恩，因为我们已๐经拥有了心灵。这不是现实，有时也显得不真实，即若它是虚幻的，却为很多人所拥有。感恩，带给我现实之外的东西，并不是让我们酬报，而是让我们拥有心灵的自由。
感恩，并不仅仅来自于父母，还来自那些心灵崇高的人。他，可能ม是一个僧侣，可能是一个ฐ信徒，可能是一个哲人，却全部是一个心灵自由á者。他们并不神圣，在现实的情形而论，托钵、祈่祷、沉思，只是一种方式，并不代表什么เ。可是，当我们可以与他们交流时，可以感受到他们的心灵时，可以体验到内心的敬意时，一切会有所不同。这样的不同，是来自内心的，而不是现实的。以现实的经验，因为确信他们不会对自己้构成威胁，而感到一种释然的自由。其实，他们已经传递给我们一种他们所具有的自由，就若父母爱我的自由。假若我们真正地爱过一个人，就会了解那种给予的自由。而且，还不仅仅如此，爱的美之ใ处在于，我们给予爱的人的是自由。这有些拗口，却有机会让我们了解，感恩原来是一种爱，而不是现实的报答。
生命的真实，来自于每一个我的母亲，来自她身体的一部分。这是任何其他人无法给予的，这样的唯一性，犹若圣母玛利亚一样神圣。然而，真实的现实，却又遮蔽着这样的神圣。每一个我，可能为现实所困惑，被欲望所束缚，忘记生命的内在。我的生命，可以耗费在物质占有中，也可以消เ弭于精神的堕落里，却不能ม沉浸于在生命的感动。我们甚至对生命毫无感觉，任凭它被时间侵蚀，直到某一天腐朽。我们不能体察生命的存在，也就不能体验生命的律动，更不能体味母亲的关爱。
母亲，因为爱，可能失去了自己，也可能忘记了灵魂，不能ม把内心的感受传递给我们。然而，我们是否应该无爱，是否应该没有灵魂？我们不能期待，母亲告诉我们一切，因为她同样只是一个我。更重要的是，我们的爱，来自于我们自己的灵魂，而不是母亲。母亲，因为给予我们生命而神圣，而不是因为ฦ给予我们灵魂。灵魂，有更久远的历史，我们将沿着我的历史去找寻……
从哪里来？父母、先祖足已吗，并非如此。父母之父母，先祖之先祖，还有更久远的历史。我们可以不信仰神，却不可以失去想象，否则我们只剩下现实。现实没有什么不好，但只有现实，人就只是一副躯壳。何况，我们不知道先祖来自哪里，我们又如何了解自己的历史。或者我们也不是非要了解，因为ฦ不了解，也同样可以活着。这只是一种选择，从哪里来，并不是必然的知道。不过，我们要应该了解自己้的内心，真的需要什么เ。这是每一个人应该关心的，难道我们不关心自己้吗？若想了解自己的内心，我们又怎么可以不了解意识，不了解关于我的历史？
现实是空间的，相对于时间的历史，它具有存在的优先权。假若我们无法生存，是不会关注历史的，或者更想尽快地关闭历史。就若神的存在，在远古中ณ更多是实用的，而不是精神的。多神论，意味着更多的是护佑，而不是众神的和谐。这样的信仰，除了迷信就是不信，因为神依附于信仰者身的满足。即若神有庙宇高堂，供奉香火金身，却在现实的失落中废弃如敝。因此在真正的宗教中，先知们并不愿意被塑像，而更愿意被放在心中。神，有神秘的一面，也有实用的一面。假如人只有现实时，神秘并不存在，信仰的神也将黯然消เ失。当人失去了神秘的注意，也就失去了想象，只剩了现实。这是一种循环、迷宫、悖论，就若历史的重演，就若中国封建政治塔式结构的圈套。民以食为天，安居而乐业，还有不能越现实的理想，齐家治国平天下。当回顾ุ历史时，还是如此这般，只能ม听下会分解了。那ว个天子如神一般享受现实，探究现实耗费了历史的时间，如何找得到开始？
因父母之名，我存在；
因父母之名，我开始自己的历史；
因父母之名，我拥有自己的人生；
因父母之名，我用心感恩；
因父母之名，我独立；
因父母之名，我现自己；
因父母之名，我开始追溯历史；
因父母之ใ名，我将了解我的历史。
父母，并不能一直关爱着我；我，始终要独立前行。在我的人生中ณ，我可以因为爱，而为精神而存在；也可以因为ฦ精神，为ฦ爱而付出努力。所有的存在，所有的改变，将全部从父母开始。我无论从身体，还是从精神，我来自于父母。我要追溯的历史，也将从父母开始，直到เ久远的祖先那里。
我的成长，因父母之爱；
我的历史，因父母之ใ名；
我的未来，因父母之我。