然而，人类却是一个集体无意识的概念。只有作为人类个体的人，才可以意识到存在，并有所改变。可是，作为ฦ人的意识，我们还不够了解。也许我们可以有意识地做什么，却意识不到，是否真的为着自由的意义。类人猿，在人类的意识自由之下，失去的是自然。类人猿的自然，还无法较量于人类的自由，或者这只是因为原始人真正地直立起来。我，作为人类，来自于原始人，幸运地成为直立行走者。可是，假若我不是人类，而属于自然的类人猿，我是否可以意识到现在的状态？也许没有假若，因为ฦ只有在人类的意识中ณ，可能才有意识我的存在。即若我们不能确定类人猿的意识状态，毕竟它们没有用商业化，或者机械化的方式对待我们人类。假若在类人猿的食谱中，有人类的话，它们可能灭绝得比现在还快！类人猿，是否还有存在的意义แ？
那么，现代的类人猿，是否可以继续进化而成为新า的人类？因为ฦ在人类的自由不断扩张中ณ，诸如原始森林的类人猿生存范围正逐渐缩小，类人猿已经“奔向灭绝”。这是《自然》杂志的一份报道，一个ฐ国际专项ำ组的调查报告显示ิ，类人猿的总数目已๐经濒临ภ种族崩溃边缘。值得思考的是，正是与类人猿有着亲缘关系的人类，导致了这样的结果。只有在加蓬西南和东北部的雨林中ณ，类人猿还可以保持，却只是因为那里荒芜人烟，人迹罕至。作为人类，对于类人猿的存在，是否应该有一些的责任？还是以人类的自由，不断地改变自然的区域，成为人类的乐园？
对于种族而言，尤其是介乎于国家利益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为ฦ种族，有太过鲜ຒ明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中ณ时，就只能以自身的信仰或者利益判ศ断，对方แ是敌人还是朋友。邪恶与正义，同样只是一种意识的认为，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为很多人确定无疑的判ศ据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能做的是，去认识自己，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中ณ，我们会现，种族原来如此重要。就若世界ศ文明中，不同人种的创造，恰恰是文明之美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由中最重要的组成。自由，不仅仅属于集体的个体，也属于人类的种族。
无论民族、氏族、种姓，其内在都是人类自然的关系方式。相对于种族而言，它们是人类之内的，而不是越于人类的。民族，以它的文化将继续存在，并成为世界文明的奇葩；氏族，以它的变体将继续存在，融入在社会的生活中；种姓，以它的宗教性也将继续存在，直到坚持者找到个人的自由。这些都在因为人类的自由而改变，保持那ว种自然性，成为一种文化的选择。
其实，很多人都想知道我是谁，想了解自己。只是，因为那很难，或者会面临更多的痛苦，很多人放弃了。所以只有那些愿意承受痛苦的人，才可以继续下去。就若人生的感受，只有那些经历伤痛的人，才可以更好地了解人生。我是谁，也意味着一种感受与思考，假若我们不愿意，就永远不能ม了解。我们无法从父母、先祖那ว里了解，假若我们愿意，就向更远古的历史追溯……
我是谁，引导我去了解，那仿佛是一种自我引导。即若我不知道自己是谁，却可以意识到，真正关于我的，就是我是谁？父母、先祖，是带我来到这个ฐ世界的使者，却不是终极的那个人或者神，或者谁？比起信仰上帝ຓ，我更相信那ว些信仰上帝的人，因为ฦ他们非常地虔诚；比起喜欢哲学，我更喜欢那些喜欢哲学的人，因为他们非常地自由。我感恩父母，也怀念先祖，也同样愿意思考我的历史。因为那需要信仰，也需要自由，否则我无法坚持。我的历史，融化在空间中ณ，隐约于时间里，我必须有坚定的意志，才可以了解。也许我还不知道我是谁，可是我意识到我内心的自由，就是去了解自己。