存在，还是虚无？在人类的思考中，尤其是意识的自由á中，是必然碰撞的暗礁。就若“占有，还是生存”一样，人类必然都会作一个选择。这个选择，并不一定基于自由，因为ฦ存在还是人类的意义之一。了解自己，还停留在哲学的层面，并不能成为人类的有意识。自由，还必须基于人类存在，一种有意识却不了解意识的状态。物质，已经存在着，并将永恒存在；作为非物质的意识，也已经从虚无中走出，以生物的形式存在。然而，作为人类有意识的一个个体，作为我的意识，还会经历虚无，即若那是存在的开始。
法国作家让๖22๐6;保罗&ุ#ี8226;萨特[jeanpaທu1sartre]，在其著作《存在与虚无》中表明，存在先于本质[1'ูexisten-soi]ຓ，或自在的存在，“是其所是”；自为（foritse1f，1้’pour-soi），自为ฦ的存在，“是其所不是”。自在或者自为ฦ，是基于尼采宣称“上帝死了”，自才成为ฦ主体。这并不是存在主义แ本身，而是萨特作为人道主ว义的存在。之ใ前，克尔凯郭尔在上帝的信仰中ณ，已经找到存在的自由á。“人类被赋予的神秘力量就是选择的权力，即自由。”这是人类不可避免地生活在恐惧和惶惑中，在走向死亡的疾病中，基于虚无的现。克尔凯郭尔从神学进入存在主义，“一切本质的认知都关涉แ存在”。这正如他的本质，“我曾如此忧郁，这或许是我的幸运。”
映射论，适用于意识体的原始，以及意识的形成期。在生命的原始形成中，生物体更多是经由光合作用形成的。细胞的结构，是否就是一种透镜的模式？这还必须由科学来证实，因为ฦ它在物质中，而不是在意识中。意识，可以提供非物质的想象，甚至构造物质的原理，却无法创น造物质本身。映射，无疑ທ是一种值得探索的模式，因为它简单而直接。尤其是在人类的有意识中，映射对于人类意识的形成，尤为ฦ重要。感觉，这个ฐ意识到物质的通道，也是物质映射为ฦ意识的路径。我们所了解的，我们所有的知识，我们所有的想象，其实全部基于外部的物质世界。所不同的是，外部的物质世界ศ，还包括人类改变的物质世界，甚至更多是人类的世界ศ。这样的递进，是由人类有意识完成的，尽管人类对意识还并不了解。意识，已๐经创造了一个物质的，却又是非物质本身的世界ศ。
我们把来自意识的感受，投射于注意的对象中，无论它是什么？哲学家，思考着存在，即若是符号，也可以结构复之解构；艺术家，创作着自由的艺术，表现着意识的存在，可以涂ิ鸦或者颓废；科学家，剖析着物质世界，期待现真相，即若那ว是并不存在的真相；现实的人们，无法成为大家，要建造小家；那些虔诚信仰者，不为ฦ家，只为自己的神圣；还有痛苦的人，因为灵魂而悲伤，到底要怎么样？所有有意识的人，都有自己的感受，也都有自己的注意，却又注意不到เ自己。在所有的注意之ใ中，目光可以投射到不同层面，惟独没有被自己吸引。意识，不能成为黑洞，它无法吸引来自自己的目光。可是，我却成为ฦ一个黑洞，因为所有的我的，都吸引着我的目光。我的财富、我的名位、我的家、我的爱、我的自由、我的我、我的所有，都让我感受到เ我的存在，却失去了我自己。
我，只是所有注意的对象中的影子，存在着；我真实的自己，却逐渐消弭于我创造的黑洞之ใ中……