在这里，我们并不注意《世界史纲》写了什么เ，而更在意韦尔斯ั对它的说明。因为ฦ内容可以透过阅读了解，而历史本身，我们必须去了解作者的理解。这不仅是学历史的方法，也是读书的方法，同样也可以是历史学研究的方แ法。历史，更多是意识创造的，也为意识所注意。假若没有意识，历史将是一片空白。历史，作为时间的沉积，是意识对时间感的空间存在的证明。就若我的历史，意味着的就是，把我的时间刻在空间的存在之中。只是，我们要如何刻画，还必须去找寻一种适宜自己的实现方式。这应该是历史学研究的内在动力，因为ฦ这同样是追溯我的历史的意义所在。
对于宇宙简史的了解，已经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断ษ深入与细化之中ณ，学历史也将继续。宇宙简史的意义，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方แ式，应该基于意识之ใ我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为了解自己้而去学历史，那将会完全不同。因为历史，成为宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。
想家的夜晚它就这样和我一唱一和……
我知道半夜的星星会唱歌
清新的空气，使人精神爽朗。
暴风雨过后，天空多么晴朗。
考古学文化概念，基于不同时期，人类意识的遗存的特点进行分类。它的命名方式也各有不同，以次现的典型遗址所在的小地名为ฦ名称，应用得最为普遍。比如欧洲的莫斯ั特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海ร文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。还有以地区或流域来命名的，如欧洲的多瑙河文化；也有对现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等。所有的命名，都是为了更好地分类，以期把考古的成果归入历史。考古学文化，同时还有意识本身的分类，这是基于文化的不同。
对于历史学而言，考古提供了一种实物的证据。这也是考古学，可以进入科学的一个说明。不过，考古学中ณ的实物，并不能直接描述历史。它的时间性，更多是考古学者基于意识的确定，这和历史记录有所不同。考古以及考古学的意义，或者在于为历史学提供了一个新的窗口，同时也为意识开启了一个ฐ新的视界。这是意识自由的方式，它同样也表现于另一种方แ式——地质学。