卢祖安听了卢鸿这话，先前的猜想必然是没错了，这小家伙也当真胆大包天，居然敢视天下人如无物，拿了个假货来骗人。又好气又好笑，却又说道：“如此一来，便是假货，也是真的了。你拿它来驳斥他人，也无不可。只是事后却应交回族中，以为ฦ族中ณ之宝。奉于他人，却是办得差了。”
卢鸿心下佩服，自己这老爸，表面看来事事都不甚在意，但其实心里有数，一问便问到เ了点上。他笑着说：“爹爹，那镜子真又如何，假又如何？只要是驳倒了拿着镜子说事的那个李伯方แ，这镜子便再无用处了。”
此时尚是唐初ม，线装ณ书一经出现，便引起了轰动。这一套《玄坛讲经录》在卢鸿建议下，共印了五百套，各大世家、经学名流均有获赠。随书赠送的，还有卢鸿明的精美书签。众人见这等书籍形式，极为ฦ新颖；待得手持一卷，细细翻阅，方觉得如此装ณ帧，不仅存放、拿取容易，逐页翻读更是便利ำ。手携一卷，散步闲庭，一下子便成了读书人最为ฦ向往的读书境界。这《玄坛讲经录》大为ฦ士林推爱，更是重金难求。
到南宋后期，出现了包背装。这包背装与蝴蝶装恰恰相反，是将没有文字的一面对折后，将书页两边粘在另一纸上，绕背包裹成为书册。之后展出以丝线装订，代替包背纸，就形成了线装ณ书。线装书真正出现，是明朝的事了。
卢鸿对此感觉极其的不便，在他看来，现在的书简直不能称之为书，不仅携带不便，阅读困难，成本更是极高，根本不可能普及和推广。
虽然此时也偶尔有册页，但却是折页小册，亦是一张长纸，一节节折起来重叠，读时拉开或翻开皆可，多是用于书信等短文，却没有用于书写经史等书籍的。就是这样的折页，也是非常少见的。
花四姑引了卢鸿，转进院落中来，竟然是一湾清池，颇็为清幽。池上曲曲折折一架回桥，连接着院落内十几处绣阁。回桥入口处却是一个ฐ小亭，亭内挂满红灯，有些灯下便挂了小小木牌，有些却是空空，显为人摘去。
卢鸿手被花四姑拉住，只觉触手温软细腻，滑如柔脂ฦ，心下不由一跳。再看那花四姑眼睛媚视自己，轻声娇笑，胸前一片波涛晃动不休，更是心下痒痒的。虽然觉得有些不妥，但要他挣开手去，那是绝然舍不得的，只得随着花四姑去了。
这郑知现在年近八旬，活脱脱就是郑家现在的老祖宗，本人学问自小扎实细密，贤良方正那是绝非虚言。
三老自小承家学，于“礼”这一字，极为重视，因此行动言语，未免一丝不苟，动静合规。此次与卢鸿论经，被卢鸿由“诚”这一字讲来讲去，竟是渐渐接受了卢鸿的理论，行动言语，一变而为ฦ随意自然，再没有了以往僵化古板之ใ态。其中变化最大的，实实出乎卢鸿意料é之外，不是平时略为洒脱的三老郑诚，而是最为严肃正统的大老郑知。
说罢，卢鸿将手中ณ铜镜举起道：“各位请看，晚辈这方铜镜，色泽暗古，隐透红褐之ใ色；而李前辈手中这方แ，却是深灰之ใ色。需知历代铜镜颜色，因时间不同而异。秦汉古镜，色做深灰；东汉以来，色为ฦ淡灰；自晋以来，微带银白。唯有上古铜镜，才能如小可手中这般透出暗红的色泽。因此李前辈这方铜镜，小可认为当断在汉代，适才张先生认为当断在秦代。其实秦立国不过数十年，更兼幅员辽阔，四境风情不一，无论在秦在汉，也都有可能。”众人听了此言，纷纷点头，就是那张先生，也不由微微颌。
卢鸿眼中闪着自信的光芒，朗声说：“李前辈手中这方铜镜，与晚辈手中这方，却是有些不同之处。”
卢鸿现在做的便是第一步，将一块事先备好的黄腊，先修整成需要的圆镜外形，然后按照自己想法，慢慢雕刻起来。这一步，直接关系到制成品的成败，故卢鸿一点也不敢大意，粗坯制成之后，反复端详修改，感觉再无败漏之ใ处后定型，直到半夜时方แ才完工。
最后将熔化的铜汁注入其中ณ，待铜汁冷却凝结，便可以打破泥范，将成品取出了。
正在众人做时不得之时，忽听有人“哈哈“一笑，然后一个清越的声音道：“可笑，可笑！”随着声音一人直上坛来。众人再看，不是卢鸿还有何人。
坛上诸人听了，均是将信将疑；原有那ว听了性情说，隐隐觉得也有道理的年青学子，此时便有倒向李伯方แ之意。便是台上的郑知及另二老，此时见李伯方神镜在手，看着光影中文字，一时也是无言以对，难乎为ฦ辩。
卢鸿确实感觉累了，回了客房稍稍洗漱，倒头便睡，直到日落西山，才被洗砚唤醒。只见饭菜都已送到客房来，原来郑夫人吩咐，这几日讲经，怕卢鸿累着，就命他不需再行请安，早ຉ餐晚餐，也都送到客房来，只是要他精心准备讲经，好生休息，不要累垮了身体。
四人进到เ后堂，只是郑夫人并卢秀儿、郑柔已是候着，众人面上均是喜气洋洋。此次倒是卢鸿来后第一次郑桓府上阖家小聚，只因有了卢鸿今日登坛讲经之ใ事，甚是疲乏，郑夫人看了很是心疼。饭后一家子着力夸了卢鸿一场，郑夫人便要卢鸿去客房好生休息，准备明日再次讲经。
卢鸿答道：“自诚明谓之性。圣人之性，必以诚为本。”