这次范阳经会，卢家自然是有意张大声望。因本族中两ä个名宿，于前几年时相继离世，其余虽有精通经史之人，但多为ฦ卢祖安这一辈上的，声望难于郑族三老比肩。卢鸿虽然此次玄坛讲经大出风头，毕竟年纪太小，难以服众。因此卢家便广邀各地名流集聚此会，以为经会抬高身价。
这位老爷子本是崔族内一位怪才，自小博览群书，过目不望，但为人行事，却颇与常人不同。一来最喜饮酒，每日必得三醉，因此上自号三醉道人；二来最喜与人辩论经文义理，口下不留情面。他本人经义แ纯熟，学问上却略๓有偏激之处。这位崔三醉老人有言：“上古以降，只有老子李耳，为第一人；孔丘周文，能解易注诗，堪为二等；那韩非、商君、墨子等人，碌碌之辈而已๐；若庄生、孟子，便是拾人牙唾，大言欺世；佛学之ใ流，全是妄言，只堪焚以为爨。若让老夫遇上，定当直挝其面，说得彼等无言以对！”只是你要与他辩经，还得是他看得上的人，等闲之辈，他却不屑理你。三来更有意思的是，这位三醉老爷子，不喜与俗人来往。居然不要崔家人供奉，自己在城外一处小山上，开荒种粮。所得粮米，一半自食，一半酿酒，活脱脱便如一个当世陶渊明一般。但这位老爷子年纪既ຂ长，辈份亦高，名气更是极大，比起郑家三老，也是不惶多让。
卢鸿见奚老大这般说法，心下也自肃然。此时民风淳朴，诚信二字，确实不只是嘴上说说而已。这奚老大若不是逼急了，估计到เ现在还是不会和自己商量这事吧。他想了想，认真说道：“这砚墨等事，自古相传，也不是我卢鸿一人的。做了出来，便是要给世人用。你将这些东西售卖出去，买的人用了高兴，你奚家又得了财帛，岂不两全？至于我，倒也不在乎这些，只是要你四处寻觅佳石，所费也自不低。若这些东西，于你奚家有所补偿，也就够了。”
奚老大认真地说：“卢公子出身世家，这些许小事，自然不放在眼里。只是在下虽然是个匠人，逐利ำ之夫，但这事上，却是要清清楚楚的。这手艺，便是卢公子的。要在下私自拿了去卖钱，却是做不出那等事来。”
卢祖安听了这话，略有不乐道：“鸿儿此言何意？”
卢鸿却说：“爹爹试想，那镜子便交于族中ณ，珍藏万世，又有何实际用处？难道我卢家有了它，就能百世昌盛不成？”
只是此时连卢鸿也没想到เ，只因世人宝重此书，而坊间难求，竟然在不久之后，出现了为ฦ数不少的仿制雕版讲经录。郑家及卢鸿本无意秘技自珍，雕版也无太多技术秘密可言，因此坊间便有数家自行仿制ๆ雕版印制，以求获利。虽然仿制雕版远不及郑家原版精美，且价值不菲，但居然也是供不应求，卖得很是红火。此举不仅让气学广泛传扬，也使雕版印刷术及线装书流行起来，在长安、洛阳等地，渐渐出现了专门的印书坊，专门以雕版印制ๆ各类书籍，很受士子欢迎。
此次玄坛讲经，气学倡，早已传遍天下。讲经录一出来，自然便当广为ฦ传播，洛阳纸贵。只是此次郑家别出机杼，雕版刻印，以线装帧，更兼纸佳书妙，精美异常，谁还会再以手工ื抄写，贻笑大方？只是版印了五百套后，在卢鸿提议下，原版便封入玄坛保管，以为永存之志，若非得郑家亲赠，这讲经录，便再难获取了。五百套虽然说来不少，但几经分赠，也是存货不多，天下那ว诸多学子虽然心向往之ใ，怎奈求之无门，也只有徒唤奈何。
三老及郑聿明一听，均大感兴趣，忙追问端底。
想到此处，卢鸿便向三老并郑聿明说：“晚辈倒有一法，虽然开头麻烦一些，却能一次成书千百，且携带方便，颇利传播。不知可否一试？”
卢鸿听这花四姑所言，倒也颇有道理，一时为难起来。却见那花四姑似笑非似地瞅着自己้，一幅看好戏的样子，知道她必是等自己去求她。人在房檐下，不得不低头，卢鸿也只好软语相求道：“好姐姐，就不要为ฦ难兄弟了，替弟弟想想办法吧。”
花四姑便说：“小兄弟却看这众芳亭内悬挂的，便是翠绣坊中十四芳的名牌。若有那客人来了，便择自己喜爱的姑娘，摘下名牌，由人引入姑娘房中，共享神仙之ใ乐。若是时辰未到เ，便是天王老子来了，也不敢打扰呼叫的。小兄弟试想，那客人与姑娘温存缠绵，是何等的快事；若此时有人中途打扰，又是何等杀风景。要真有了这等事，姐姐这院子，也就不用再开了。不若便由姐姐作主，给小兄弟选个才情美貌、知解人意的姑娘，小兄弟入房少歇，顺ิ便候着你那爷爷如何？”
这“天人合一”的理论，强调一点就是人性即天性。如何了解人性，关键就是一个“诚”字，诚不只是对他人，更重要的是对自己้要诚，以最虔诚的态度，审视自己的人性根本，当你真正明了了自己้的人性，那么也就掌握了天性。
最起始时，郑知于“太虚即气、天人合一”这理论自然是绝对支持，但于明心见性的功夫上，与卢鸿却略๓有不同。
不待众人出言，卢鸿又对李伯方说：“李前辈请将你手中铜镜之光，投于壁上。”
卢鸿继续说：“诸位试想，那秦宫明镜，传自上古，方แ可收入秦宫，以为宝藏。若真是秦时当代所制，甚或汉时器物，又怎会是那秦宫旧藏明镜？”
浇得两层之后，卢鸿便将一旁的六子喊过来，示ิ范一下如何浇那泥水，由六子在这边一层层浇着，自己้却是去准备溶化铜汁。
做完腊胎，卢鸿伸个懒腰，也是觉得有些疲倦了。只是时间紧迫，也不敢偷懒，便将六子事先准备的泥水拎来，一点点浇在腊ຘ胎上，凝成泥范。
李伯方一听不由勃然大怒，须ี皆张。转身来看卢鸿，见卢鸿年纪不过十几岁，更是怒如狂，厉声说道：“何方黄口小儿，竟敢擅闯玄坛，胡言乱语！还不退下！”
只见卢鸿昂然登台，对着李伯方说道：“鱼目混珠，危言惑众，前辈莫非欺天下无人耶？”
次日清晨，卢鸿一觉醒来，只觉得神清气爽。用过早饭，便与郑桓父子一起，同赴玄坛而来。
此时卢鸿尚不知道，他这里蒙头大睡，前边郑桓并郑昭道郑昭德差点忙死。卢鸿前些时桃园诗会已经是名动荥阳，今日卢鸿讲经之ใ后，更是轰动。郑府其他房中学者及诗会中结识的青年同辈，纷纷来访。只是郑夫人已经命卢鸿去睡下了，郑桓等也怕为这外务，影响了卢鸿讲经，因小失大，反为不美。因此来访之ใ客，只得由郑桓等接待了，至于卢鸿，只说是因准备经义，不便见客。后见来访者不断，郑桓觉得不是事，连忙让郑昭道去禀明族长郑聿横。郑聿横听闻，也是怕影响了讲经大业，连忙传语族中各房，开坛期间，不得访扰卢鸿，这才让郑桓门前安定下来。
唐时儒家性命等说，尚有多家解释，互不相同。卢鸿所言“自诚明”之ใ句本见于《中庸》，只是此时《中ณ庸》尚是《小戴礼ึ记》中的一篇，重视程度远不及后世。郑府诸长老见卢鸿如此肯定地将“诚”着而重之的提出来，却也颇为所动。
性、命、心、情等，均是各家学说都要关注的基本概念。所谓性不只是指人性，乃是泛指万物之ใ性。儒家最重圣人，因此言及至性，便要说到เ圣人之性。
唉呦我的小姑奶奶，哪门的干醋你都吃啊。卢鸿心下又是好气又是好笑，看这郑柔年纪这么大点，小身板还没长开呐，怎么这吃醋的本事不用学就会了。闻着扑面而来的醋味，卢鸿却是岿然不动，淡淡一笑地说：“适才看到这篮中ณ桃花，不由想起今日诗会，柔妹也在绣幕之中，只是一围之隔，却有天人之阻，恨无得胁生双翼，以观柔妹尊容。刚才愚兄便看着这桃花，却不知哪一朵是柔妹亲投，真让愚兄心动无限啊。”
郑柔看卢鸿看向自己，不由“嗯”了一声，脸色却是有些红。只是一转眼看到เ卢鸿身边案上的花篮，立时把脸一板，面无表情地说：“柔儿冒昧来访，不想却是打扰了鸿哥哥对花思人的美梦，真是打扰了。”