经辩的效果相当不错。前两ä日，分别由辽西段荣暄和青州黄升讲解《孝经》与《论语》。那段荣暄似有些胡人血统，高大白晰，仪表堂堂。讲起孝经来，则是妙语连珠，表情生动。众人听着，不时点头。待其讲解已毕，便有一名郑家的青年学子，先难，上坛攻讦。这段荣暄言语平和，风度出众，却将对辩之ใ人的言论，一一驳却。对辩之中，更掺杂有几段诮语，引得场中笑声一片。
这一创新自然是卢鸿提出来的。所谓“真理越辩越明”，若作为ฦ习经者，只是被动追随前辈足迹，不敢越雷池一步，只怕终生也难有成就；而经学如果不许人怀疑挑战，长此以往，也终会变成一潭死水，再无展进步可言。再则出于经论现场效果及知名度的考虑，这样的方式自然会更吸引人，引起天下读书人的兴趣与推崇，提高范阳经论的声望和地位。最后还有一个比较阴险的原因，就是卢鸿也实在是想看看崔三醉和6๔蒙对掐的场景。当然这个ฐ目的，卢鸿是肯定不会在提建议时和卢祖安说明的。
卢鸿听郑思庄唤他，便行过来。郑思庄道：“却与贤弟介绍个才子。这位乃长安大名鼎鼎的6๔蒙先生家侄，6清羽便是。”转身又向那ว6清羽说：“这便是此间卢家千里驹，神童卢鸿。说来与清羽兄，可谓一时瑜亮。”
卢鸿一看，乃ี是在郑家时结识的一位同辈，名叫郑思庄的。只见郑思庄并几个年青士子，围在一个锦袍少年身边。那ว锦袍少年，正是那日陪在6๔蒙身边的少年。此时这锦袍少年在众人中ณ央，正说些什么，众人连连点头。
路上当然不会孤单，一老一少整整谈了一路庄子。若庄子他有人家有知，那喷嚏肯定是打个不停了。
“现在是没酒了，不过等一会儿您到了下边车上，就有酒喝了。”
这崔三醉老爷子自耕自种，所得粮米，自食之ใ外，方才酿酒，因此所得也自有限。有一年，有一个游学的书生，不知怎么闻得崔老爷子这些怪癖，便写了一篇文字，请崔老爷子过目。文字内容，便是专骂孟子。这书生也当真有才，文笔犀利，入木三分，一下子便得了老爷子的欢心，请入相见。二人坐谈数日，最可喜那书生也嗜好杯中之物，这下老爷子更是高兴，便将酿就的好酒尽数取出，每日与书生畅谈阔饮，对骂孟子。数日之后，所酿酒尽皆告磬，书生这才告别ี，飘然而去。
看卢祖安唉声叹气的样子，卢夫人忍住笑，便讲起这崔三醉当年的一件趣事来。
次日，卢鸿和卢祖安说了一声纸笔之事，卢祖安也不为意，无可无不可，既然卢鸿说了，便告诉卢安及黄晖一声。至于如何定价分成等事，他也懒得管，直接要卢安黄晖，与那奚老大商量便了。
奚老大一听，不由á大喜。前几时因为这事，着实愁坏了。虽然知道卢鸿世家子弟，这些小小好处，只怕根本都没想过。但是要他开口去卖卢鸿教的东西，总是觉得不好张口。他却不知道卢鸿现在不缺吃穿花用，自然不理会这些。要真是让卢鸿开张做买卖，只怕十个奚老大也卖不过卢鸿。
卢鸿呵呵笑了说：“咱们卢家族学虽然也颇受重视，族中才俊也尽多，但当下于海内经学名望，却是略逊。因此孩儿便有些想法，欲要实施。我那ว镜子可不是白送的，郑家欠了我的人情，临回来之时，孩儿便与那郑族族长郑聿横及族中三老，相谈半日，求其许了几点条件。”
卢祖安听了，连连点头，说道：“却是难得你这番见识。只是一来卢家族学，也颇得看重，不知你还有何想法？二来光大家族学业，与你将明镜奉于玄坛何干？将那明镜落于我卢家，于文业昌盛，岂不大大有益？”
看着车窗外碧水无声，红叶如醉，耳旁却闻得声声雁阵高鸣，回荡在寥阔苍穹之ใ下，另人倍增离愁别恨。
卢鸿终于结束了荥阳一行，坐在郑家送他回归的马车中，取程返回范阳。
但在唐初，这雕版印刷之术，还处于肇始之ใ初，只是偶有那信佛之人，以雕版印制佛像等物，用以印书，却是绝无之事。
这雕版印刷术，乃ี是后世制印书籍的主要方法。虽然宋时明了活字印刷术，但直至清末，最为通用的印刷็方法仍是雕版，活字印刷一般只用于木活字家谱这类地方。官方แ印书，除清时有记载的几次铜活字印书外，也主要以雕版为主。
卢鸿听完这才明白，说来说去，还是得自己卖苦力，写个ฐ新า词出来。当下也不再多言，咬咬牙，跺跺脚，恋恋不舍地把手从花四姑手中缩回来，拱手说：“如此小弟便勉力一试。还请姐姐赐下笔墨来。”
原来这翠绣坊中，往来除了富商豪强，也多有文人雅客，因此姑娘们，也均是工ื诗习文。大唐开国以来，文风大盛，青楼ä之中，更是以吟词唱曲为胜事。若有才子所作新า词，往往在这回桥中ณ间小台之上，由善唱的姑娘试唱，若是精彩，绣阁中客人及姑娘，均会探窗观看，若有相得的，偶也开门相迎，便是所谓“回桥唱曲”。
三老从小到大，都是在礼法中醺出来的，虽然唐时礼法，远不及后世古板教条，但也颇为正统。此时听了卢鸿的言论，开始自然一时难以接受。双方就此天天论辩，引经据典，往返不休。只是那卢鸿比之三老，虽然经义深度不够，要说看问题的角度和范围，多了千年后一世的记忆，那可要广得多了，除了《易》、《礼》之外，更将后世对《论语》、《诗经》的诸多研究，一一搬将出来，却将三老渐渐说动，慢慢地接受卢鸿的说法。
卢鸿说道：“圣贤早言，食色性也。天性人性，总是一体。天有阴阳，人分男女。天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。若天无阴阳，何来万物生机？若人无男ç女，何来百世繁衍？因此这饮食男女，本是最自然不过道理，更是最重要不过的事实。那饮食男女若不是人性，人类如何生存，如何繁息？生存之ใ本，繁息之源，不是天性至道，人性根本是什么？世上却有那等腐儒，自作高洁，视之如洪水猛兽，便有佳食美色，心中虽然不胜向往，却硬要说佳食不近，美色不沾。此等言行，前辈以为，是诚，还是不诚？以这样的虚伪言行，自欺欺人，以何明心，以何见性，以何证道？”
卢鸿又将自己้手中铜镜光映在照壁之上，只见清清楚楚四个古篆“天人合一”，对比之下，一目了然，众人更是点头称是。
卢鸿说：“若诸位觉得只以颜色断代，或有偏差，再请看李前辈手中铜镜映出这‘灭情断性’四字，乃是标准的小篆字体。秦灭六国，使书同文，车同轨，李斯ั并赵高等，创น规小篆，颁行天下。可见李前辈手中ณ铜镜，必是秦灭六国之后所制，绝无可能是秦宫中ณ旧藏。小可手中这件，所映字体却是古篆，与三代礼器上铭文，同出一辄。”