比如《老子》中几句“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”，便有人断为ฦ“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。但也有人断为“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。类似的例子不胜枚举，实在是人为给解经增加麻烦。
三是标点符号终于出现，但非常简单，只一种符号，就是句号。事实上这种以句号标点来分隔句子的方式，也不算是新明。旧时学堂上老师教学生习经，最重要也是最基本的一点，就是标明句读。老师在前边诵读，下边学生要用笔，一般不是蘸墨，而是以朱砂，在断ษ句处划出圆圈。这种做法不只是麻烦，最要命的是，不同的句读，会给人理解经义造成不同的涵义แ。
“小的愿意从此以后，专心致志去当识字老师，教授工ื匠和下人们。”
“你说什么？”
三宝听了，喜笑颜开，连连点头。众人见了，均是羡慕不已๐。卢鸿又对大家说：“其实识字并不难，一天识几个十几个，半年下来，读书看文章，也就够用了。大家都应该如三宝般，学着识字才好。如果大家都有心，这一段咱们试验活字印刷็，我便每天抽出半个时辰来，教大家识字可好？”
卢鸿听了就认真地说：“三宝，以后你如果有不认识的字，直接来问我好了。有时候我或许没空，我身边这个小哥，名叫洗砚的，问他也行。如果想学，我就让他教你好不好？”
想到此节，卢祖安更不迟疑ທ，说道：“孔大人谬赞了。卢鸿虽然有些小小聪明，真实的学问上，也只不过是略窥门径罢了。若能ม得大人青眼，收在门下，是他的运气。就算是卢家，也是侥天之幸，门上有光了。”说罢，就命卢鸿上前，先行拜过。
这孔颖达若说学问精深，比之郑家三老及崔三醉等人，也不见得便高明到哪里去。但孔颖达少年成名，又久于官府中任职，比之三老等在野的身份大不相同。他此时就任为国子祭酒，更主ว编了《五经正义》这等巨典。卢鸿若拜他为师，日后论及学业出身，自然是正得没有办法再正了。
老子》，又称《道德经》，为ฦ老子所著。老子姓李名耳，字伯阳，春秋时楚国人。《老子》一文，不过五千余言，但其思想博大精深，向来极为ฦ世人所重。尤其李唐以来，因老子也为李氏，故极受推崇。
待到เ这日，主讲之人登场。出乎众人意料之外，又在情理之中，便是卢家后起之秀卢鸿上坛。而卢鸿所要讲的，竟是《老子》。
庄子，名周，战国时蒙国人。《庄子》一书，后世或称为《南华经》，其文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，更兼想象奇特，变化无端。但《庄子》一书虽然文采飞扬，颇受后人推崇，但习经之人，重视程度却稍有不及。即便是在道学颇็受推荐的唐朝，也不象《老子》一般研习广泛。此次6๔蒙专捡《庄子》来讲，乃是有他的打算。
今天6蒙所讲，似乎便是专门要针对崔三醉而来，乃ี是《庄子》。
卢鸿转身再看，却是熟悉不过的一张清水脸庞，明眸浅笑，正是那黄铃儿。
正在此时，卢鸿忽然听到一个轻柔的声音唤自己道：“卢公子！”
卢家这处别院便在族学不远，涿水岸边。为ฦ了此次经论，已经下力气重新修整过，除了搭建了论经讲坛，更重新粉刷็了房屋，用来安置前来论经的名宿及听讲的学生。卢鸿把崔三醉安置在客房中，向下人打听得知，其他几位名宿并郑家诸人，还均未曾到เ来。
行得数日，终于到เ了范阳城下。卢鸿知道崔三醉不喜俗礼，更不烦他人打扰，便要下人去家中ณ报了个信，自己้却带了老爷子，直接奔那准备举行经论的别院中来。
茅屋之中ณ，却有一个老者，赤着两只脚，踞坐于蒲团之上。只见他头上斜插了一股荆钗，身上一件洗得白的道袍，斜架着一个ฐ大酒坛，以掌击坛，漫然放歌道：
博陵城外，西山半腰，几棵高大松柏之下，掩映着竹篱石墙，环绕几间小小茅屋。
以前如端砚那种传统造型的砚式，卢鸿年纪略๓小，力气有限，雕刻๑起来异常费力，因此少有动手的时候。这次这方随形的山水薄意砚，以浅雕为ฦ主，敲铲用得很少，不象其他砚形那般费力，用了半天，即告完工。卢鸿找了块当石来，自己动手，细细打磨一过，又给砚堂开过锋，以清水涤去石粉。最后拿起刀来，在砚侧刻下范阳卢鸿的铭记。他拿着这方砚，端详一下自己这件作品，感觉也是颇็为满意。
薄意这种雕刻๑方法，本是后世雕刻寿山石明的。因为寿山石中名贵品种，价值高昂，若深雕细刻，损耗过大，便有那艺人采取极浅薄的浮ด雕，形成薄意。其雕刻层薄，富有画意，典雅精致，颇็受世人喜爱。