【，需要大家点击广告支持噢
=
】
概述
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方แ面的内容。除此之外，《山海ร经》还以流水帐方แ式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
目录隐藏
基本属性
内容
特点
目录
地域范围
考究
作者介绍
相关文学作品基本属性
内容
特点
目录
地域范围
考究
作者介绍
相关文学作品
编辑本段
基本属性
内容
《山海经》全书18๖篇，约3๑1000่字。五藏山经5篇、海ร外经4๒篇、海ร内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5๓篇和海ร外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串ธ，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆九州中部。九州ะ四围被东海、西海、南海ร、北海所包围。古代中ณ国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
特点
《山海ร经》奇书
《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：
第一，《山海ร经》1为ฦ述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》1序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”《读山海经13首》、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早ຉ在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海ร经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议2也认为：“《山海经》的母本可能ม有图，它或其中ณ一些主要部ຖ分是一部ຖ据图为文先有图后有文的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海ร经》。”刘宗迪3写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之ใ作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中ณ的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海ร经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画ฑ出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能用图画ฑ表现出来呢？除非古时候已๐经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画ฑ早就佚失了，我们今天看到的《山海ร经》中ณ都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝ຓ的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到เ文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工ื虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方แ画ฑ有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到เ彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首见熊国英著《图示古汉字》。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义แ将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。
也正因为ฦ《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既ຂ不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料é和信息。
第三，《山海经》与东方แ夷族有关。
金荣权4在“帝俊及其神系考略๓”一文中指出：“帝俊在中ณ国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略๓，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝ຓ世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中ณ国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之ใ国大多在东方”。
徐旭ຓ生5๓说：“帝ຓ俊这个人物，在《山海ร经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六在《经》里面只有帝ຓ颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩ທ下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹ล朱二事，帝ຓ江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢she比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。
西汉刘向歆《上〈山海经〉表》6๔说:“《山海经》者,ไ出于唐虞之际,……禹别ี九州,ไ任土作贡,而益等类物善恶,ไ著《山海经》”，后人大多从其说。清毕沅《〈山海ร经〉新校正序》称《山海经》相传“作于禹益,ไ述于周秦”。但后人研究认为，《山海ร经》非一人所作，有出自周人、齐人、楚人之ใ说。而刘宗迪7认为，尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信，但可能ม也不是空穴来风”。自古以来，“神不禋非类，民不祀非族”，《山海经》中ณ的某些史料é特别是反应帝俊神系事迹的人文历史地理资料é来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。
第四，《山海ร经》有两部分组成。
顾颉刚8认为：“《山海经》则至今流传，其中ณ《山经》和《海ร经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为ฦ《海外四经》与《海内四经》，一组为ฦ《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海ร经》的分篇问题”中ณ说“《大荒四经》其实就是另一个ฐ版本的《海外四经》”。因此，在考证《山海ร经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。
第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。
《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能ม与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方แ位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为ฦ例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为ฦ人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之ใ证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴ภ，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
上述记录明确说明《山海经图》中，黑齿国在图的上方แ南方，而汤谷在黑齿国的下方北方。这为ฦ《山海经》地望考证提供了方แ向上的坐标。
目录
山经
第一卷《南山经》
第二卷《西山经》
第三卷《北山经》
第四卷《东山经》
第五卷《中山经》
海经
第一卷《海外南经》
第二卷《海ร外西经》
第三卷《海外北经》
第四卷《海外东经》
第五卷《海内南经》
第六卷《海ร内西经》
第七卷《海内北经》
第八卷《海内东经》
第九卷《大荒东经》
第十卷《大荒南经》
第十一卷《大荒西经》
第十二卷《大荒北经》
第十三卷《海ร内经》
地域范围
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆ຆ阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
编辑本段
考究
根据以上背景和原则ท，我们通过研究鲁东南地区龙山时期伯益为ฦ龙山文化后期东夷部落首领考古资料é和历史地理文献，考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势，发现《海外东经》描述的地域与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致，现报告如下：