关于龙的传说
四海ร龙王：敖广、敖钦๔、敖顺、敖闰
东海ร敖广、南海ร敖钦、西海ร敖闰、北海敖顺
青脸红须为东，白须为ฦ西，橘黄须ี是南，黑须者为北
中国人生活中ณ的龙
龙并不是中ณ国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州ะ省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含龙字的江河，可查的就有四十多个ฐ，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川ษ省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海ร（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎ๆ每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中ณ也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须ี菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中ณ和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中ณ国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。
龙的形象和图腾
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界ศ的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断ษ展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。
人们还把各种美德和优秀的品质都集中到เ龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领ๆ高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕ษ的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为ฦ人民著想的，为了解救人间乾ດ旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中ณ了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为ฦ人中之ใ龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝ຓ，传说就是华夏民族的始祖——黄帝ຓ的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个ฐ都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断ษ了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝ຓ。
在《史记．天官书》中亦说∶轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体，简单点说，就是说黄帝ຓ就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝ຓ，五行属土，位居中央，是龙族之，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中ณ亦有提及∶黄龙者，四方之长，四方之ใ正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。，说明了黄龙的形象。
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能ม细能巨เ，能短能长，既ຂ能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中ณ几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举ะ。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以龙字命名的地方แ亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝ຓ乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画ฑ地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦ะ，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中ณ到龙的身上。传说中每年二月初ม二炒玉米的传统，就是纪念义龙为ฦ解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾ດ旱之苦，义แ助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举ะ而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初ม二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义แ龙为ฦ善，便自然亦有恶龙为ฦ祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为ฦ道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以龙字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中ณ，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川ษ省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两ä条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中ณ一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能ม再作恶。万山之ใ神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由á来。
文学作品中的龙王
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为ฦ民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中ณ，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素า，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到เ了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中ณ已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟ງ识东海ร青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚ธ棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为ฦ了唐三藏的白马的龙王，正是另一个ฐ大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
封神演义》中的龙王
除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义แ》中ณ亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中ณ叶至晚叶时期，由á许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家6西星所改作。
封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为ฦ主干，描述姜ä子牙封神的故事。在《创龙传》中ณ，田中ณ芳树多番提及到四海龙王奉天帝ຓ的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中ณ并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中ณ的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。
在《封神榜》中ณ，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中ณ，做成了东海ร震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽ื劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己้的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥ຓ皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝ຓ奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝ຓ上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判ศ。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中ณ便没再提到龙王。由á此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中ณ芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
龙泉乡的传说
创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以龙命名的地方แ，而以龙泉为ฦ名的地方亦有好几个ฐ。那龙泉在什么地方แ？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄龙泉宝剑而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个ฐ干将，越国有个ฐ欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两ä位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾ດ，找到เ了铁ກ矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工ื布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为ฦ龙渊，因此此地才称为ฦ龙泉。
但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉ล县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为ฦ龙泉县，后来改为ฦ凤泉县、凤岗县。那ว么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。
龙王
龙是中国古代神话的四灵之ใ一。《太上洞渊神咒经》中有龙王品，列有以方位为区分的五帝龙王，以海洋为ฦ区分的四海龙王，以天地万物为区分的5๓4名龙王名字和62๐名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之ใ制。宋徽宗大观二年1้1o8年诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为ฦ广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年18๖63๑年又封运河龙神为ฦ延庥显应分水龙王之ใ神，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海ร敖钦、西海敖闰、北海ร敖顺ิ，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中ณ的龙王品就称，国土炎旱，五榖不收，三三两ä两莫知何计时，元始天尊乘๖五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之ใ日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之ใ庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久ื旱不雨，或久雨不止时，民众都要到เ龙王庙烧香祈่愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利ำ万物的神异动物，为ฦ众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马蛇尾。一说为身披鳞甲â，头有须角，五爪。《本草纲目》则称龙有九似，为兼备各种动物之ใ所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[ຑ多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为ฦ其能ม显能隐，能细能巨，能ม短能ม长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界ศ主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身