自前2๐3๑o年至前2๐2๐1年，秦始皇采取远交近攻、分化离间的策略๓，动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年（前2๐3๑o年）灭韩、十九年（前2๐2๐8年）灭赵、二十二年（前225๓年）灭魏、二十四年（前22๐3๑年）灭楚、二十五年（前222年）灭燕、二十六年（前2๐2๐1年）灭齐。终于建立了中国历史上第一个ฐ统一的、多民族的、专制主义แ中ณ央集权制国家——秦帝国，也是中国封建制ๆ王朝的开始。
前238年，秦始皇在雍城蕲年宫举行冠礼ึ。嫪毐动用秦王御玺及太后玺动叛乱，攻向蕲年宫。秦始皇早已在蕲年宫布置好三千精兵，打败叛军。嫪毐转打咸阳宫，那里也早有军队，嫪毐一人落荒而逃，没过多久ื便被逮捕。秦始皇将嫪毐五马分尸，曝尸示ิ众；又把母亲赵姬关进雍城的萯阳宫。秦始皇随后免除吕不韦的相职，把吕不韦放逐到เ巴蜀。其后，虽然他听从秦国贵族所言，下了《逐客令》，逐出六国食客，但被李斯的《谏逐客书》所劝阻，其后他任用尉缭子、李斯ั等人。
统一法律。据《史纪》《汉书》的记载，秦法仅死刑就分为戮、腰斩、车裂、坑（活埋）、凿颠（凿破头脑）、抽胁、枭，并推行连坐法和族诛，实施严å重的刑é法，以镇压人民。
“焚书”、“坑儒”，除了医药种树之ใ书，其余尽行烧毁，焚书后引起儒生的不满，前2๐1้2年，秦始皇又进行“坑儒”，活埋儒生46o人。……秦始皇收养了许多占星学家和炼丹ล的术土，当中ณ有两人有秦始皇聘任寻求长生药物，他们没有觅到เ药物，反而散布流言，指斥ม秦始皇性情燥急，不符合长寿的条件。皇帝大怒之下令卫士在都城里挨户搜索。上述两ä个ฐ人未寻获，可是被捕者4๒6o人，他们或是与这两人有交往，或是在卖弄相似的方式。最后这4๒oo多人全被活埋。
为了抵抗匈奴的入侵，秦始皇派大将蒙恬率3๑o万大军北伐，于前2๐1้5年收复河套地区，设置4๒4县。因怕匈奴在再次入侵，秦始皇征农民，把战国时秦、燕、赵三国长城连接起来，筑成西起临洮（今甘肃岷县），东到เ辽东的近万里防御线，史称“万里长城。”
评价秦始皇的功过
完成了统一，结束了诸侯割剧ຕ的局面，有利于人民的生活安定和社ุ会生产的展，推动历史展，反抗外来侵略，捍卫国家主权和民族利ำ益……
建立了统一的多民族的中央集权的国家，在全国推行郡县制ๆ度。3统一了货币，度量衡和文字，开创น了幅员辽阔的秦帝ຓ国，促进了民族各地区的经济文化交流与繁荣,ไ巩แ固国家统一，调整政治措施，保持社会安定，促进各民族的融合与团结。
建立了封建专制ๆ主ว义แ制度，压制了人民的思想
焚书坑儒，摧残文化
实行暴政，大兴土木，建阿房宫，修骊山陵墓，耗费民力；法律残酷，最终促成农民大起义，使秦朝灭亡。总体评价：秦始皇在中国建立第一个统一的多民族的专制主ว义中央集权的封建国家，在我国历史展长河中，树立起一块新的里程碑，其功绩是伟大的。但是，秦始皇横征暴敛，农民被迫把收获物的三分之二上交赋税，还要负担沉重的遥役，被征去修阿房宫、陵墓、筑长城达2oo多万人。秦始皇的暴政，给自己้种下覆灭的恶果。
一、关于秦统一中ณ国的主要原因问题
并诸侯,吞天下,天下为ฦ一秦自商鞅以来一直贯彻执行的军功爵制ๆ度,使全国上下军民都纳入了战争的轨道,而且这种多等级制吸引着每一个ฐ人来挥自己的最大能ม量这种制ๆ度之所以有威แ力,关键在于它是由国家不断ษ进行财产和权力再分配的基本形式,ไ各级爵位的实际利益是落实在土地,赋税,ไ徭役的分配以及个人身份升降等等之上的秦的统治者是怎样利用土地,租税,ไ爵位等等调动臣民的战斗力,"๙使天下之民要利于上者,非斗无田"的用经济手段调动了臣民的力量,ไ打了胜仗又使秦国获取了更大的利益
如此循环,这就是秦强和秦始皇完成统一的基本原因,ไ并吞诸侯的秘密基础秦始皇统一中国之功是卓著的,但认为秦始皇统一代表了人民的要求,是为ฦ了促进社会生产力展等观点,则是站不住脚๐的我们认为ฦ,ไ秦始皇统一后所实行的政策,从本质上与主流看,ไ是他争取统一过程中ณ实行剥削政策的继续和展且看秦统一后的事实是怎样反驳上述观点的吧
秦始皇功过
二、从社ุ会实际效果来检验秦始皇政策,ไ措施的意义
秦始皇统一中国后,又实行了一系列ต与这种统一相辅相成或为了巩แ固中央集权统治的政策,ไ措施例如,始皇二十六年,"分天下以为三十六郡,ไ郡置守,ไ尉,监&ุquot;;๙&ุquot;收天下兵"๙;๙"一法度衡石丈尺&ุquot;;๙&ุquot;๙车同轨",&ุquot;书同文字&ุquot;;"๙徙天下豪富于咸阳十二万户"๙二十七年,ไ"๙治驰道"๙三十一年,ไ"使黔自实田"๙三十四年,"๙焚书";三十五年,"๙坑儒&ุquot;
与此同时,北征匈奴,筑长城,南戍五岭,五次巡ำ游等等,显赫的事件排满了秦始皇的日程表有相当多的历史学家在自己的著作中和讲堂上,ไ几乎众口一词,无不称赞秦始皇的这些政策,措施,认为它有利ำ于经济,政治,ไ文化的展但是人们常常向历史学家们提出,赫赫的秦朝何以短祚经济文化的展又表现在哪里秦始皇既ຂ然作了那么多顺ิ应历史展的事业,ไ为什么在他活着的时候生了农民暴动,而死后不到เ一年就爆了全国性的农民大起义แ这风云突变,ไ如何解释我们究竟用什么เ样的标准去衡量去分析秦始皇的政策与活动呢？
我们认为,评论历史上一种政策,措施及其制ๆ定者的功过时,主ว要应根据当时的历史实践进行综合考察应该说,ไ秦始皇所采取的政策,措施,其中有一些是有利于经济文化展的然而是什么原因没有能够使这些政策,措施ๅ挥作用,成为维系秦王朝长治久ื安的纽带,反而被淹没在愤怒的声浪ฐ中ณ呢？
这就说明,一种好的政策的实施不是孤立的,ไ必须有相应的措施ๅ,政策予以保证如果有一些与之相反的政策或举ะ动,双方不仅会有抵消เ作用,而且力量大的一方แ势必压倒另一方แ任凭错误的政策和行为ฦ无限度泛滥,ไ好的政策,ไ措施ๅ就会黯淡无光,ไ甚至根本失灵
车同轨,修驰道,统一度量衡等等措施,ไ照ั理讲应有利于经济文化的交流,ไ特别是对商业的展具有重大意义但秦始皇用强大的中央集权和严å密的队伍组织控制人民的迁徙自由,奉行比重农抑商更为严峻的&ุquot;๙除末&ุquot;๙政策,谪贾人戍边,ไ压制商业,使驰道不是通往经济繁荣,文化交流的康庄大道,而主要成为ฦ秦始皇吸吮人民血汗的大动脉和调兵遣将,ไ运输军需,押送囚徒的干道
&ุquot;๙书同文字&ุquot;๙,ไ这无论如何评价,ไ它本身是符合文化展规律的但文字毕竟只是交际的工ื具,文化的内容却要广泛的多秦始皇奉行"๙以吏为师"的政策,要人们只学法律,ไ这就不是展文化,而是窒息文化了书同文变成了秦始皇推行封建文化专制ๆ的工ื具&ุquot;使黔自实田"๙,"๙上农&ุquot;政策和徙民垦荒等,对进一步巩แ固封建私有制和提高农民生产的积极性本应有积极意义,但秦始皇却滥用民力,头会箕敛,ไ使农业生产力展的可能性完全遭到破坏8๖ooxiaoshuo
"焚书&ุquot;"๙坑儒&ุquot;,十几年来几乎都说是秦始皇反复古,反分裂ฐ,坚持改革,维护统一的一项ำ重大措施ๅ评价更高者则认为是一次具有反复辟性质的政治思想革命事情果真是这样吗？
还是对事情的过程与效果进行一番๘考察吧始皇三十四年,秦始皇置酒咸阳宫,博士七十人上前祝寿仆射周青臣进颂说:๘";他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海ร内,ไ放逐蛮夷,ไ日月所照,ไ莫不宾服,以诸侯为ฦ郡ຉ县,人人自安乐่,ไ无战争之患,ไ传之万世,自上古不及陛下威แ德"
秦始皇听了喜形于色没料é到เ博士淳于越迎头泼了一瓢冷水他建议应分封子弟功臣为枝辅以防大臣篡权,ไ警告:"๙事不师古而能长久ื者,ไ非所闻也&ุquot;๙又指出周青臣"面谀以重陛下之ใ过,非忠臣"๙
秦始皇让群臣讨论淳于越的意见随之ใ,李斯ั表了著名的&ุquot;๙焚书";议,ไ当即得到秦始皇的准许,ไ付诸实行就李斯ั提倡";师今",ไ反对淳于越"师古&ุquot;๙而论,无疑是对的
但考察一下事件的全部ຖ就会现,出点是对的,而落脚๐点却大谬从焚书内容看,把非秦纪的史书和"诗书百家语&ุquot;统统烧掉,ไ显然过了头那种认为焚书是为了统一,把百家争鸣同统一看成是格格不入的观点是不符合历史事实的法家主ว张统一,ไ儒家如孟轲,荀卿等又何尝不主张统一。
淳于越的建议尽管迂腐,ไ其心还是向着秦始皇的&ุquot;统一&ุquot;不应是&ุquot;统死&ุquot;,ไ特别在思想上更不能"统死"๙禁绝百家,以吏为师,ไ从根本上窒息了人们的思想,堵塞了对事物进行探讨之路,扼杀了文化的展&ุquot;焚书&ุquot;的直接结果,ไ是把秦始皇的极权推向了更高峰
焚书之时已是秦始皇统治的晚年,当时社会危机已明显暴露出来在这样的时刻,ไ就是从秦朝统治阶级的利ำ益出,也应该让臣下七嘴八舌,寻求对策可是焚书却完全堵塞了言路对统治者来说,没有不同意见,就没有比较和选择,也就失去了应变的能ม力秦朝只好沿着秦始皇那ว些极端政策更迅地向覆亡滑去所以"๙焚书"决不是秦始皇政治棋盘中的一步好棋
关于"๙坑儒"๙,ไ我们许多同志把它看作是"焚书"的继续或镇压反革命之举为了分析这一历史公案,不妨把&ุquot;招祸ຖ"那段文字摘引出来,ไ弄个水落石出侯生,ไ卢生相与谋曰:&ุquot;始皇为ฦ人,ไ天性刚戾自用,起诸侯,ไ并天下,意得欲从,ไ以为自古莫及己专任狱吏,ไ狱吏得亲幸博士虽七十人,特备员弗用丞相诸大臣皆受成事,ไ倚办于上上乐以刑é杀为ฦ畏,天下畏罪持禄,ไ莫敢尽忠上不闻过而日骄,ไ下慑伏谩欺以取容秦法,ไ不得兼方,不验辄死然候星气者至三百人,ไ皆良士,畏ั忌讳,ไ谀不敢端言其过天下之事无小大皆决于上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中ณ呈不得休息贪于权势至如此,未可为求仙药&ุquot;
先分析一下"๙坑儒&ุquot;是不是"焚书"的继续从卢生,侯生的议论看,ไ与&ุquot;๙焚书"事件无关相反,他们是在焚书之ใ后更加受到重用秦始皇曾说:"吾前收天下书不中用者,ไ尽去之悉召文学方术士甚众,ไ欲以兴太平"接着便讲如何器重方แ术之ใ士等等
事情是这样的乖戾,受青睐的方แ土也起来批评秦始皇了!秦始皇火冒三丈,ไ勒令追查,结果把那ว些心怀不满的儒生一并拿来问罪,很显然,儒生是被株连受冤的其次,就事件的性质而论,ไ卢生侯生等方แ士求仙药是荒唐的,而他们不正是投秦始皇之所好吗
如果秦始皇能够翻然悔悟,不再迷信鬼神,ไ杀了这些方土也算有些道理然而他并没有迈出这一步试问,有权的迷信家杀掉无权的迷信家能ม算是革命家吗再则ท,就其内容来讲,侯生,ไ卢生对秦始皇的批评基本上是切中要害的,没有言过其实的诬罔谩骂之ใ语而秦始皇却以&ุquot;诽谤我,ไ
秦始皇功过
以重吾不德&ุquot;为ฦ借口,ไ搞了一场"๙坑儒"๙奇案从社ุ会效果看,ไ如果坑儒之ใ后带来了文化的新า展,我们完全可以从另外的角度来评价秦始皇的这一粗暴行为事实上却不是这样秦始皇以反复古为名走到เ了极端的文化专制,ไ一怒之下又杀了那么多人,这难道能ม称得起是革命吗综上所述,秦始皇所采取的某些政策,措施ๅ,ไ就单项推论,似乎ๆ无可非议;๙然而却被另外一些政策,措施所抵消,ไ失去了它应有的作用,ไ或o╯□╰o不误,落脚๐点却走到了o╯□╰o的反面这是问题的一方面另一方面,任何具有重大历史意义的政策,措施ๅ的贯彻执行,ไ都必须有一个ฐ基础这个基础,ไ就是在一定的历史条件下,社会上的各个ฐ阶级,阶层,ไ特别ี是占人口绝大多数的直接从事物质资料生产的劳动人民,能够进行起码的正常的生活
恩格斯ั在《马克思墓前的讲话》这篇著名悼文中ณ说过:๘&ุquot;人们先必须吃,喝,住,ไ穿,ไ然后才能从事政治,科学,ไ艺术,宗教等等;๙所以,直接的物质的生活资料的生产,
因而一个民族或一个ฐ时代的一定的经济展阶段,ไ便构成为基础"没有这样一个ฐ基础,想从事任何其他活动都是根本不可能的
秦始皇恰恰从总体上无情地破坏了这样的基础他的破坏来自两个ฐ方面:๘先,ไ秦始皇好大喜功,他越战后秦朝物资匮乏็,人丁稀疏的现实,不惜动用大量民力财力,进行一系列浩大的工ื程古长城,如龙腾蛇伏,ไ绵延万里,巍巍壮观它所表现出来的中ณ国古代劳动人民的伟大力量和无穷智慧,仍为今天的人们所叹服
然而,这却又是秦始皇不顾&ุquot;秦之ใ初灭诸侯,天下之心未定,ไ痍伤者未谬&ุquot;的现实,不顾百姓之ใ急,ไ不养老存孤,一意"筑长城亭障,ไ堑山堙谷,通直道,ไ固轻百姓力"๙的罪证&ุquot;๙六王毕,四海ร一,蜀山兀,阿房出……使负栋之柱,多于南亩之ใ农夫;架梁之椽,多于机上之ใ工ื女;钉头磷磷,ไ多于在庾之粟粒;๙瓦缝参差ๆ,ไ多于周身之帛ຑ缕;๙直栏横槛,多于九土之ใ城郭;管呕哎哑,多于市人之言语&ุquot;
唐人杜牧的这篇名作《阿房宫赋》,自然带有艺术的夸张但为修阿房宫和骊山墓,动用&ุquot;๙隐宫徒刑é者七十余万人"๙,那是司马迁清清楚楚写在《史记》中ณ的新า近掘出来的秦始皇陵兵马俑,浩大的规模,ไ威武的气派,ไ也足证史记之不误,ไ杜牧之合理
始皇二十八年,ไ"๙为ฦ驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,ไ滨海之观毕至"๙这驰道,路宽五十步,ไ每隔三丈树以青松,ไ坦坦荡荡,ไ这在交通很不达的古代,也算得上是空前的交通设施ๅ了然而这又耗费了多少民力!ำ
另外,"๙秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北坂上,ไ南临渭,自雍门以东至泾,ไ渭,殿屋复道,ไ周阁相属&ุquot;๙,ไ这又耗费多少的民力!还有戍五岭,ไ击匈奴,ไ又是百万之众不论上述这些工程,ไ活动的性质如何,是它们的总和把人民淹没在大规模徭役,兵役的苦海ร里
试想,ไ一个连简单的再生产都不能维持的朝代,ไ无论怎样用第一个ฐ统一的王朝或某项ำ事业有什么เ伟大意义来为它辩解,ไ它也是没有继续存在的理由的其次,ไ秦始皇是一个少见的暴君,ไ他"๙刚毅戾深,ไ事皆决于法,ไ刻削毋仁恩和义"๙,ไ刑罚之严使人没有伸屈之ใ地,真是跋前后,动辄得咎
我们一触及秦代的历史材料é,成千上万的刑é徒,ไ罪人便映眼而来刑徙,隐宫者,ไ黥者,ไ被谪者,各种各样的"๙罪人"๙,无处不有,无时不见,ไ平均一,二十人中ณ就有一名罪犯"赭衣塞路,囹圄成市&ุquot;绝非虚言整个ฐ秦王朝简直成了一个大囚场
范阳令"杀人之父,ไ孤人之子,断人之足,黥人之ใ,不可胜数&ุquot;๙,就是一个典型的例子而范阳令这种人物的出现,恰恰是秦始皇行苛法的必然结果就这样,秦始皇统治下的秦王朝成了一个刀光剑影,随时都可能身异处的恐怖世界ศ,ไ这哪里还谈得上去贯彻推行那些有利于社会经济文化展的政策,措施呢？
宫廷的狂欢作乐遮盖不住挣扎在死亡线上千百万人民的呻yin;周青臣之ใ流的颂扬遮盖不住众生的愤怒!
面对着"๙男子疾耕不足于粮饷,女子纺绩不足于帷幕百姓靡敝,孤寡老弱不能ม相养,ไ道死者相望"๙,ไ"๙丁男被甲â,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,ไ死者相望"๙的惨景,ไ纵然用玫瑰的颜色来描绘秦始皇的这些政策,措施,又能ม说明什么问题呢？
在分析秦始皇的政策,措施时,ไ我们还应当充分估计到เ秦末农民提出的&ุquot;天下苦秦久矣"๙这个ฐ口号的意义แ"苦秦久矣"这个ฐ"๙久ื"字的含义究竟是什么呢&ุquot;
四人帮&ุquot;及其御用史学家认为ฦ,秦始皇统治时期,&ุquot;黔安宁",&ุquot;๙黔是富",ไ老百姓像生活在天堂里,ไ根本无苦,苦只是到เ了秦二世时才出现的
这显然是一种别ี有用心的胡说八道有一些好心的同志也觉得秦始皇统一中国功劳大,ไ把这个"苦"字算到เ秦始皇的头上,似乎ๆ感到有点与心不忍;๙如果把它从秦始皇账上一笔抹掉,又感到是严å重地歪曲历史,ไ于是乎ๆ就采取了一种轻重笔法,把秦始皇统治时期的农民之ใ苦轻描淡写,一笔带过。
到秦二世和赵高时期就尽量说重这种好心,ไ当然也不能ม准确地解释历史贾谊在《过秦论》中ณ说过:&ุquot;陈涉แ,ไ瓮牖绳枢之ใ子,ไ筈隶之人,ไ而迁徙之徒;才能不及中ณ人,ไ非有仲尼,ไ墨翟之贤,ไ陶朱,猗顿ู之ใ富;蹑足行伍之间,而崛起什伯之中,率罢散之ใ卒,将数百之众,转而攻秦斩木为ฦ兵,揭竿为ฦ旗,ไ天下云集响应,赢粮而影从,ไ山东豪俊遂并起而亡秦族矣"๙
贾谊的偏见我们暂且不论,但陈涉แ振臂一呼,ไ天下响应,ไ只能ม是矛盾长期积累的结果,ไ&ุquot;苦久&ุquot;的大爆
陈胜,刘邦关于&ุquot;天下苦秦久ื矣&ุquot;这个ฐ口号的提出,能使我们从阶级斗ç争的总和中去认识秦始皇的统治,去更深刻๑地分析秦始皇各项ำ政策,ไ措施ๅ的实际意义แ我们这样来分析秦始皇的政策,措施,是不是要全部否定呢当然不是
我们评价历史,不仅要从当时历史的总和进行考察,ไ而且还要从历史的总过程来考察秦始皇的一些举动,ไ尽管使一些好的政策,措施失去了影响当时社会的机会,ไ但这些好的政策,措施ๅ在历史的长河中ณ还有一定的历史地位因为ฦ秦始皇的某些活动在一定程度上反映了历史客观过程的必然性,这种历史必然性之ใ树所结的果实是不会因为秦朝的灭亡而消失的只要这种历史必然性还在起作用,秦始皇的某些政策,措施就会作为历史遗产而影响后世和启来者的头脑秦始皇建立的中ณ央集权的封建国家制度,ไ由á于是集中地反映了地主阶级的利益,所以尽管被秦末农民起义及以后的农民起义แ多次打乱,
秦始皇功过
但封建统治者一旦ຆ得势,ไ总是千方百计把它恢复和健全起来书同文,车同轨,ไ统一度量衡是经济文化交往的工具和经济文化展所要求,所以这些措施ๅ便作为历史遗产为后来的人们所继承和应用长城在以后民族斗ç争中,作为防御工ื事还起过作用戍五岭是推进统一多民族国家展中的重要的历史一环当然,ไ这种影响和作用不是秦始皇的政策,措施原生形态的简单再现,ไ而是在新的历史条件下,在新า的基础上,作为ฦ历史的因素起作用总之ใ,ไ秦始皇统一中ณ国后所采取的政策,措施ๅ及其活动,有的符合历史展的规律,有的则违反历史展的规律但是后者力量大于前者,破坏了推行那些正确政策,措施的社ุ会基础,造成那样一种令人毛骨悚然的严å峻形势,对此秦始皇是要负责的在以往的著述中ณ,ไ几乎总是说秦的统一有利ำ经济文化展,ไ符合人民群众的要求等等这种把统一说成是绝对好的观点是不符历史事实的在阶级社会里,ไ统一总是同一定的政治内容联系在一起的封建的统一比封建的战乱有可能ม为ฦ经济文化的展提供一个ฐ相对稳定的政治环境,ไ但封建的统一的中央集权也可能为统治者胡作非为,阻碍经济文化的展提供了强有力的工ื具因此封建的统一同经济文化的展之间并没有直接的必然的逻辑关系秦始皇统一中国比扰扰嚷嚷的战国是个进步,但统一之后,由于秦始皇统得过死,凭借极权强行搞了那ว么เ多违背历史展规律和越当时人民负担能力的活动,ไ反而窒息了社会经济,ไ文化的展,使广大农民丧失了起码的生活条件因此,对统一要进行具体分析
三、从英雄到เ孤家寡人
秦王朝从胜利ำ到走向灭亡的历史,也就是秦始皇从英雄转变成孤家寡人的历史对于秦始皇的这种转变,要从历史客观现实的变化和他本人品质的结合上来说明秦始皇是个幸远儿,ไ他是在统一果实成熟了的时候来到เ果园中ณ的这里我们先引几段当时人对当时形势的看法长平之战后,国子劝齐合纵抗秦时说道:"秦伐魏取安邑,伐赵取晋阳,ไ伐楚取鄢郢矣逼三国之ใ君,兼二周之地,举韩氏取其地,ไ且天下之半今又劫赵魏,疏中国,ไ封卫之ใ东野,兼魏之河南,ไ绝赵之东阳,则赵魏亦危矣&ุquot;๙一说客对韩王说:&ุquot;秦之欲并天下而王之ใ也,不与古同,ไ事之虽如子之事父,犹将亡之地;๙行虽如伯夷,ไ犹将亡之ใ也;行虽如桀纣,ไ犹将亡之也虽善事之ใ,无益也不可以为ฦ存,ไ适足以自令亟亡也"李斯入秦后,ไ第一次与秦王政谈话也说到เ:"今诸侯服秦,譬若郡ຉ县夫以秦之强,大王之ใ贤,ไ由á灶上骚除,足以灭诸侯,成帝业,为天下一统,ไ此万世之一时也&ุquot;从以上事实可以看到,统一航船的桅杆已经露出地平线,ไ已๐为人们的目力所及了但是,ไ秦对东方แ六国战争的艰难性所造成的严å酷的现实,使那些与上述论调持相反态度的游说之ใ士,仍有活动的场所例如,秦王政十年,齐王建入秦称臣,就遭到即墨大夫的反对,ไ主ว张联合三晋及楚,ไ"如此,则ท齐威แ可立,秦国可亡&ุquot;即使在秦灭亡六国的前夕,顿ู弱在向秦王政献离间六国之ใ计时也还说:"天下未尝无事也,ไ非纵即横也横成则秦帝ຓ,ไ纵成即楚王"事实上,东方六国也常常在重大战役上战胜秦军,使秦始终不敢等闲视之ใ例如,魏安厘王三十年,即秦王政即位的前一年,无忌回到เ魏国,ไ率领五国兵攻秦,大败秦军于河外,秦大将蒙骜退走秦王政即位的第六年,韩,赵,魏,ไ卫,楚共击秦,取寿陵赵王迁三年,ไ即秦王政十四年,赵国大将李牧在肥垒今河北藁城一带大败秦军;๙第二年,李牧又打败秦军于番๘吾今河北灵寿县南至于秦始皇对楚国的战争,ไ就更加艰苦你看,果子已经成熟ງ了,然而想摘取它又是这样的艰难这就说明,ไ秦始皇必须兢兢业业,小心谨慎,方แ能ม争取战争上胜利ำ否则ท,稍有大意,就会招致失败,ไ甚至前功尽弃现实就是这样的矛盾而恰恰是这种不时有漩涡出现的历史潮流,成为造就秦始皇这个英雄人物的基础人们常常说,"๙时势造英雄&ุquot;๙那ว么เ是什么样的时势才能造英雄呢一般地说,要具备这样两ä个ฐ特点:即宜人之ใ势和逼人之ใ势秦始皇善于在这样的风浪中游泳,ไ他在宜人的形势中ณ善采其"宜&ุquot;๙,在逼人的形势下善克其"逼&ุquot;,表现了一个英雄人物的品格
第一,他敢于作出灭亡六国的战略决策当时,ไ秦始皇面临ภ着两ä种抉择:有人建议他勿灭六国,免盛极而败;有的则ท建议他一鼓作气,统一天下他自己也提出过&ุquot;山东之ใ建国,ไ可兼与"的疑ທ问历史上常常有成熟ງ的时机而被决策人物放走的事例,ไ造成历史性的错误,人们为此而长叹例如长平之战后,秦本可以一举ะ而灭赵,白起就曾这样主ว张过,但是由于秦昭王的犹豫,ไ这个时机悄悄从秦国那些达官贵人们的身旁้溜走了秦始皇也面临ภ着这个问题,即像李斯ั所说的那ว样:&ุquot;๙今怠而不急就,ไ诸侯复强,相聚约纵,ไ虽有黄帝之贤,不能并也&ุquot;我们决不能ม把李斯的话视为ฦ危言耸听之论,因为ฦ当时的确是胜负未卜的在这样的历史转折关头,ไ处于决策地位的人物决而不决或决而不当,ไ常会使历史走一段或长或短的曲折之路,ไ这在历史上是屡见不鲜ຒ的秦始皇在进行统一这个问题上英明果断,当决而决,正表现了他的雄才大略๓
第二,ไ军事进攻与政治上的分化瓦解配合得巧ู妙得当我们纵观秦灭六国的过程,秦始皇采取了远交近攻,ไ集中兵力,ไ先易后难,中间突破,后扫两翼,ไ最后灭齐的方针,在执行中又及时抓住可乘之ใ机灵活机动地变通主攻方แ向,在军事进攻的同时,配合以政治上的分化瓦解,两ä者结合,得心应手,加了统一的进程
第三,ไ善于和敢于竭尽全力进行决战秦灭韩,ไ赵,魏,ไ燕,有过艰苦的战斗,也遇到เ了一些挫折,但总的说来,ไ秦军是一种势如破竹的格局可是在秦楚战场上,情况就迥然不同了秦始皇在灭掉韩,赵,魏,ไ燕之ใ后,想一口吞下楚国