由于他个子矮，两人距离近，他非抬高头看我不可，样子十分滑稽。我竭力忍住笑－－这时候如果哈哈大笑，非真的和他翻脸成仇不可，必须掌握分寸，不能太过分。
我故意把话说得难堪之极，就是为ฦ了要激怒他，他果然不如我那样忍得住，我话还没有说完，他就大叫一声，突然倒翻过来，一下子就站在我的面前，距离不过十公分。
在张泰丰的笑声中，我突然想到那同来的女子，是此人的情侣，此人在情侣眼前出丑，会认为ฦ是奇耻大辱，没有必要为ฦ了这种小事而使人过不去，所以我立刻松手后退。
张泰丰可能ม受过这人不少的气，所以这时候忍不住哈哈大笑，开心至于极点！
同样的话，如果出自温宝裕之口，我根本不会放在心上。可是以找对张泰丰ถ的认识，我知道他绝非说话夸张的人。那么เ如他所说，几百万人生活受影响，就是很严å重的大事情。
小郭的态度恶劣至于极点，张泰丰ถ苦笑，并不生气，还放软了语气，和小郭商量：“我需要听卫先生意见的事情，和几百万人的生活有关，早解决一刻๑好一刻！能不能让我先说？
炉振中义แ兄台启。
那信的信封上写著：书呈。
然而战争却又不是少数人可以完成的行为，必须由á许多人对许多人共同进行，这许多参与战争行为的人，不想经受苦难，却又参与制ๆ造苦难的行为，又是甚么原因？
游救国说到เ这里，我开始感到游救国的深思有点道理。
我现在记述游救国说的话，已经尽量简化，大约只有当时他说的十分之ใ一。因为虽然有点意思，可是毕竟很闷。如果不是他的想法后来展成行动，变成故事情节的一部份，我会把它全部删去，以免影响故事的趣味性。
游救国还是从人类本性上著手去想，他想到了人类普遍的在本性中存有一种奴性，奴性最具体的表现是：许多人会莫名其妙，不如分析地听从极少数人，甚至于是单一一个人的命令！
在游救国说到这里的时候，我已经开始明白他想说明些甚么了。所以我补充了他的说法。
我道：“人性非常复杂，许多人听从单一一个ฐ人的命令，完全随著单一一个人的意旨行事，不单是由á于奴性，也由于无知、盲目和所谓羊群心理，更有的是畏惧权力或者想讨好权力……原因太多了！”
游救国对于我加入他的思想，感到很兴奋，双手挥动：“我说的奴性，是广义的，就包括你所说的种种原因在内，总之单一一人，或一个由少数人的组织，能够控制ๆ许多人的行为，是基于许多人的奴性。”
他要替“奴性”这个名词加上广义的解释，我倒也并不反对。
游救国继续他的想法：战争是许多人对许多人的行为ฦ，可是参与战争的许多人，实际上并不想战争，要战争的只是最上层的少数人。如果许多人的本性之ใ中没有奴性，根本不听从少数人的命令，那就根本不会有战争－－少数人想战争，就他们自己去打好了，那只是打架，最多是打群架，绝不会形成战争。
所以要使人类生活中最大的祸害消เ失，必须先使人的本性之中的奴性消เ失。
当人类没有了奴性之后，战争狂人还如何能动战争？
游救国说到这里，双眼放光，可知他心中由于有了这个ฐ现市兴奋之极。
我听了，却有啼笑皆非之感。道理确然如此，可是如何使人类本性中ณ的奴性消失呢？
大家都知道本性是怎么一回事，可是根本没有人可以说得出来本性究竟是怎么一回事－－它在哪里、由á人体哪一部份产生、受甚么เ力量的控制……有太多没有答案的问题。
我吸了一口气，把这些问题提了出来。游救国并不回答，自顾自说下去。
当游救国想通了这一点的时候，他把自己想到的、他认为是真理的想法深深藏在心底，不敢向任何人透露。因为当时的环境，几乎ๆ所有人都处于战争的狂热中，他那ว种要彻底消弭战争的想法如果暴露了，尽管他是“英雄”，也难免不会有好下场。
而他在到เ达平地医院之ใ后，就开始利用医院中的设备进行研究，同时自己进修医学。这种过程十分艰苦，他一直坚持下去，等到大战结束，平地青雄的父亲去世，他承受了平地医院，就把研究范围尽量扩大，而且招揽专家。然而他却现世界上研究甚么เ东西的人都有，却偏偏没有人研究人类本性，就算有，也全是空泛的理论或哲学，绝没有从实际的、医学的角度来研究，所以根本找不出人类本性的由来和存在。
游救国的目的是要改变人类本性，在根本找不到本性在哪里、以甚么方式存在的情形下，他如何能ม够著手改变？
他根据本性决定行为这一现象，假设本性是由á于脑แ部活动所产生，和脑แ部活动有密切的关系。本性的形成，他假设是先天遗传和后天影响相结合而成。
他又假设，脑部活动受内分泌影响，那么可以联想到เ本性也受内分泌的影响。
他替自己้找到了方แ向，就锲而不舍从研究内分泌开始，去实现他的理想。
年复一年，他确然成为ฦ内分泌研究的权威แ。
听到这里，我们都苦笑－－没有人怀疑ທ平地青雄在人体内分泌研究上的权威地位，可是那和要把人性作改变，还是天文数字的距离！
游救国看到了我们的反应，他很沉著地继续说下去：“在我的研究有一定成绩的时候，我开始实验。”
大家都集中精神，听他如何开始实验。
游救国分析出了一些物质，由内分泌系统产生，他认为可以影响人的行为。而他选择了鸭子作为实验的对象。
当游救国说到“鸭子”的时候，我们都有讶异的反应。游救国道：“在医院附近有一条河、一些港湾和湖泊，有许多养鸭人家，我在散步的时候，观察到鸭群的行为ฦ。一群鸭子，不论是几百只还是几千只，都一定有一只鸭子带头，另一只鸭子押尾。其他所有鸭子都根据带头鸭子行进，带头鸭子走到哪里，大群鸭子就跟到เ哪里，不会做其他的考虑。鸭子的这种服从带头鸭子的本性，和人类盲目认同领袖的本性，在本质上完全一致。”
听游救国解释为ฦ甚么选择鸭子作为实验的对象，我不禁苦笑。不单是鸭子，有许多动物，都有服从领袖的本性，人是动物之一，自然也难免如此。然而承认了人有这种本性，也就等于承认人和其他动物在本质上并没有多少差别－－这无论如何不是令人感到愉快的事情。
游救国从鸭子的行为著手，开始研究改变动物本性的可能性。他的假设，还是从脑แ部的内分泌组织开始，经过不断地试验，他现切除某一种内分泌之后，鸭子就在行为ฦ上不服从带头鸭子，而且离开鸭群，有独立的行为。
他替上千只鸭子动了这样的手术，除了有三分之一死亡之外，其余经过手术的鸭子，在行为上完全成为独立的个体，而不受群体影响，带头鸭子更对这些鸭子的行为，完全没有影响作用。
取得了这样成绩的时候，离大战结束已๐经有二十多年。
游救国望著那ว群经过他手术的鸭子，在行为上完全不受本性指挥，带头鸭子尝试去约束它们，它们会反抗，会勇敢地攻击带头鸭子。
每当游救国看到带头鸭子反而被攻击得狼狈而逃的时候，他就开怀大笑，想像著当年纳粹领ๆ袖一声号令，如果根本没有人听从，或者更群起而攻之，那ว么เ希特勒、戈培尔之ใ流，也就只好抱头鼠窜，落荒而逃，绝对无法动战争，祸害人类。
而当时之所以有那ว么多人，声嘶力竭地高叫“希特勒万岁”，完全是由于人类本性之中奴性在起作用－－所有高叫“某某人万岁”者，都是受本性中奴性的推动而做出的行为。
游救国知道自己้的现，如果施ๅ在人的身上，同样可以改变人类这方面的本性，从而达到从此以后，再也没有人可以动战争、再也没有人可以以自己的疯狂带领亿万人进入疯狂境地的事情生。这对人类来说，是从低等生物进入高等生物的重要程序。
他知道这个现，是人类有史以来最伟大的现。然而他的研究到这时候却停滞了下来。
因为ฦ他无法拿人来做实验－－就算他可以对人进行那种改变本性的手术，他也绝对无法对全人类进行那种手术。
于是游救国就改变方向，既然他已๐经找到了人类这种本性的由来，用手术改变当然最直接，然而要使许多人、最好是全人类，都在本性上起变化，用药物来达到目的，当然比手术有效得多！
当游救国说到他开始研究用药物来改变人类本性的时候，原来所有坐著听他叙述的人，都霍然起立。
我们在同一时间想到เ了同一事情：那些大量被溶进了蓄水湖中ณ的化学品！
游救国和廉正风自然都很明白我们为甚么会有这样的反应。廉正风十分骄傲地向游救国指了一指：“他研究影响内分泌的药物，很有成绩－－在鸭群的实验中，起到和手术同样的作用，近十多年来，他大量制造这种药物，而且肯定了绝对没有任何副作用，所以决定使用……”
廉正风话还没有说完，我先叫了起来：“为甚么选中ณ本市？”
我相信游救国立刻给我的回答并不是真正的原因，他道：“因为本市使用蓄水湖的水，容易下药－－容易使最多人接受药物。”
我完全不相信他的回答，可是我和白素า互望了一眼，都没有追究下去，因为我们感到，追究下去，得到了真正的答案，会无趣之ใ极－－这样说，好像是我们已经知道了真正的原因。确然如此，然而我们也不会把真正的原因说出来，理由很简单：说出来了，会无趣之ใ极。
我劝大家不必去想这个问题。
故事到这里，已经可以算是结束了。
不过，还有一些余波，必须交代。
余波之一，是游救国急著要离开，所以他委托我观察他明的药物，起了甚么样的作用。
接受这样的委托，实在令人啼笑皆非。因为ฦ不但这是用人来做实验，而且是数以百万计的人，更而且我也是其中之一！
后来，我给游救国的报告是：在大蓄水湖恢复供水，也就是有数以百万计的人，接受了药物之后，若干时日，本市民众有历史上从来未曾生过的异常行为。
这行为完全自、独立、醒悟、不受操纵、敢于反抗、和强权对立、不甘被宰割、用行动来表达了自己的意愿，形成空前的热潮。
谁都知道，这种行为如果持续，就必然可以自己控制自己的命运，而不会随人摆布。这似乎ๆ就是游救国明的药物在起作用，改变了本市民众的本性。