“蒙古人杀过来了，听说他们是被东边的中国人驱逐过来的~”
“卧勒个槽，中国人战斗力好强！”
当最后一批天竺骑兵的突击后，人和马的尸体，都已经堆的比墙还高。疲惫的唐兵们开始讨论今天晚上或许可以迟到新า鲜的马肉了。
因此战斗ç很快陷入亢长无趣的拉锯，敌军没有更多的战术huā样，只是一批接一批的派遣上来，消เ耗唐人的体力和士气。然后用相对精锐的士兵，夹杂在其中发动突击，造成几次险象环生的小挫。
那是骑马伴随的党项番兵，为ฦ了避免吓跑对面的敌人，兼防止他们脱逃，才潜藏起来绕道后方แ进行截杀。
一边思考着这种变化，一边手中不停的继续砍下一只手臂和两个ฐ头颅，面前遭遇这一小队骆驼骑兵已经被杀的七零八落，仅余数骑没命的奔逃进芦苇丛中，随后苇从中ณ突然闪烁出金属的光芒。飞出一片投矛和弩矢，就如风吹落叶一般，将试图逃走的幸存者，从钉落侧面下来，却没有怎么เ伤到他们的坐骑。
至少有四只参与犯上作乱ກ，而剩下的人则ท选择束手观望，他们既不想卷入宗家风险过高的野心中，也舍不得轻易放弃那些在外域的新领ๆ地，那是他们后代和未来自立门户的本钱。
他刚想有所作为，就马上走漏了消เ息而遭到เ了臣下的反噬，由á于追随唐人的参战贵族、藩臣，多少都在战后得到เ当地人口、财物和土地等利ำ益上的补偿，因此在当初沙布尔萨家族名下参战的大小十一家附庸贵族和支系。
这次自去年以来，朝中一下退养、去位加转任了好几位资深宰相，于是各方แ势力为ฦ了争夺这个御前堂决的位置，已๐经纷争成一锅粥了。
这次开春就闹财政缺口的问题，却是处在最新的朝局上。
作为流浪游侠儿的陈雷。这段时间终于时来运转了，因为ฦ西州观战的那ว位大人一句话，他得以赶上了从宁远到伊朗高原的历次战役，这次又参加了伊斯法罕轻骑夺城的成功冒险。
“买一送一啊，母女随你用啊。。”
“汉道昌。。。”
他试探的喊出期待回应的口令。
我这句话似乎ๆ让她想起了什么。姣ฑ好的眉头黯淡了一下，随即有变成那副惯常所见的爽朗利落，如此回答道
“你怎么会突然想过来的，这里兵战凶危，还不乏敌人的奸细和探子。。”
作为出兵的义แ务，协助唐军击败敌人后，不仅能ม够获得战利品和奴隶，还能从唐军占领区得到เ更多作为ฦ屏藩的外围土地，作为ฦ新势力和地方藩属政权的雏形。在今后的很长一段时间内，从商业命脉到เ民生所需。从物质配备到军事组织，太多地方要仰仗岭西行台的存在，才能比较好的维持下去。
不过驱使他们卖命的，不仅仅是对于大唐征服者的敬畏或是恩泽，还有这现实利益的纽带和不可替代的需求。
不管她听没听懂ฦ我又继续道
“想必早有相应的心里觉悟了把。。”
作为ฦ一切哀愁气氛中ณ仅有的闪光点，相对贴心的人性化善后服务项目之ใ一，希伯来人商团和那ว些赛里斯人船团，破天荒的联合在一起，为即将离岸的帝国将兵们，提供某种原始的金融服务。
但为了航行的便利ำ和效率，绝大多数人不得不放弃了自己大部分的行头和装备，仅有贴身的衣袍加上一柄护身的短剑而已，只有军官和少量禁卫骑兵，才得以保住自己的全部行装ณ。
这些来自北地乌ไ古斯ั部ຖ落的游牧骑兵骑兵正横冲直撞，呼哨着用套索围追散兵，活活将他们在马后拖死，这些临时招募的游牧骑兵缺乏纪律，其首领也不懂战术，只顾四处乱打。
更远的地方แ，迂回的轻装ณ游牧骑兵正从右翼方向攻击，却遇上了溃散下来的呼罗珊仆从军，人马相践，死伤无数。
这种大规模有组织的圈占土地产业的情况，也只有在新征服的土地上才如此堂而皇之ใ，要是在国内或是稍微发达一点的边疆ຆ地区，少不得变成御史言官群起攻之，顺便博取清明刷人望的个ฐ人污点了。
作为贴身秘书家纪事的林素昔则ท报告，以我名义在西键城新า兴办了多少产业，增加了多少盈利ำ，每月又有多少人来寄名投附，新า圈占和开拓的荒地、无主之产又有多少云云。
但在餐桌上，承当着实际nv主ว人角sè的却是风韵犹存的岳母，这位拥有红红发sè的熟nv，则ท在频๗频๗的催促自己的nv儿多吃一点。因为担心少nv还太过瘦弱，因为ฦ很多时候，男ç主ว人的需求都是由á她这个做母亲的来承当的，但是没法继续生育是她一个心病。所以盼望nv儿快点养好身体来，为男人剩下一个ฐ足够强壮的子嗣，这样连带自己้在这个一隅组合家庭中地位，也能更加巩固。
因此到了他这个身份，已经脱离了直接参与劳动的层次，只要不是太别的昏聩和疏于管理，理论上再多两三倍的nv人他也养得起，新า家第一顿晚餐，是用现成炉灶加热的饼和rou汤，饼是托人街上买来油汪汪的胡麻饼，汤是用了一大块剁碎成丁的腊ຘrou，还有一大罐开封的什锦杂菜罐头。
如果他们有什么เ不轨异动的话，很容易就会受到เ来自海路的南海ร都督府，东面重镇设拉子的驻军，以及南方俾路支地区的吐火罗军队的多重打击。
白衣军可以说是，以反阿拔斯王朝为主旨ຈ的，属于信奉哈瓦立及派的穆斯ั林为主体的起义แ军，成分也最为ฦ复杂，通过内部ຖ的亲附势力和潜伏人员，进行策略性的引导，并予以足够的制约手段。
“或者说我的功劳还不够大么。。”
“扪心自问，我的地位还不够高么。。”
另一方面作为ฦ前总督卡塔赫的降敌，在深陷战火中的内沙布尔地区，则是带来另一个ฐ巨大打击，在官员和民众心中掀起了巨เ大的波澜，这片地区可是卡塔赫重点经营过，作为ฦ对抗赛里斯人最终防线的前沿。
这些来自库尔德部族战士和泰伯里的山地步兵，以及少量德米赫重步兵构成的混编部ຖ队，几乎将伊朗高原北部边缘，变成了一片废墟，并从当地的波斯遗民中，裹挟了大量的青壮年，变成一股短时间内难以扑灭的心腹之ใ患。
“让我检查一下吧。。”
我用手指划过她养的有些浑圆的下颌๒。
看着对方走开，他有自哀自怨起自己的软弱来，他并不是一名合格的复仇者，或者说，他之前只是一名学徒，虽然年纪有点大，但是已经内定了继承舅父的小工坊，然后取表妹为妻，把家族银匠的手艺继承下去。
看到เ他身边那ว些铠甲â鲜明，刀盾弓箭武装ณ到牙齿，总是不停左右顾盼，下意识戒拒任何人的黑袍卫士，他又畏惧和退缩了。
这时帐篷里传来了最高长官的声音：
“毁掉詹捷河上所有桥梁和渡口。。”
事后大概清点出五千多具尸体，另有五百多名俘虏，
随着熄灭的大片火团和逐渐发白的天空，这一夜的战斗ç也进行到了尾声，总共七个突破点的敌人，都被围歼或驱逐出去，随着骑兵的出动截杀，外围藩属和仆从军营地的敌人也被成功击溃。
嗅着空气中，浓重血腥浸ฤ渍着金属，汗臭在皮革上蒸腾，皮肉在火焰中焦臭的熟ງ悉战场气息，我的心思也沉溺在这场难得一见的大战之中，当然真正负责具体指挥，是南八和杜廊，
几声号响，小旗摇了摇，正在厮杀的士兵，顿时交替掩护后退十步，人群中露出数十架高跷的水龙，只是喷洒的不是水，而是稀释的油雾，顺风劈头盖脑的浇淋在迎面冲过来的敌军身上，然后轰的一声变成一大片翻滚惨嚎的火团。
这时，他们对面河岸的高坡上传来一阵阵狞笑，数十名贝贾骑手正在一处山崖上，对着他们发出响亮而放肆的笑，而让这些信徒战士撕心裂肺的是——每个骑兵都举着一支长矛，上面插着首级，小孩的、妇女的、老人的，马鞍下还挂着一串ธ头颅，他们腰上挎着的弯刀已经沾满了鲜ຒ血。
“不要理会罗马狗的蛊惑！你们都是忠贞的信徒，难道对这魔鬼们有妥协的可能性么”一名白胡子的艾米尔高擎起黑色大旗，站在数名士兵的肩膀上，鼓舞着危机之ใ中的士气。
大多数真正意义上的情报工作，并非像电å影里演的一般靠翘对手的保险柜什么的，或是如里一般，在主角光环下，走到哪里都正好能听对对手正在策划ฐ的阴谋。实际的工ื作是一个涉及到เ方方面面，繁琐枯燥而漫长的过程。
虽然布置了初ม步的情报工作纲要，但这种东西也需要很长一段时间的持续投入，才能产生效果。
城市的四周植满了桐树、柳树、苹果树和葡萄，将一处处种植园和田庄分隔开来，在城外更远的草原上，放牧着成群的牛马，这个ฐ城市还盛产葡萄酒、硇砂、甘松香、阿萨那香、瑟瑟、麖皮、氍毹、锦和氎。
这就是撒马尔罕，我望着眼前泽拉夫尚河下游的高出河岸台地上，用宽广城墙围起来的城市，每个ฐ城区的前身也是一处紧挨的小型市镇，密集的堆簇在一起，用一高一矮的两ä重城墙分割出内外城郭。
这是随群殴前来的一众幕僚中某些人的建言。
“会不会稍微苛严了些。。”
号称中ณ亚地区流经最长流域最广的河流，前后长达三千公里，它的上源主要由á南北两ä条支流汇成：
这就是中亚的两条生命之河和文明动脉ำ之一，滋养灌溉出出众多的本土和次生文明，诞生文明的历史也仅仅比被称为美索不达米亚的两ä河文明摇篮稍晚一些。
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“这些外来人烧毁了我们的家园，夺走了我们的亲人和牲畜，吃他一点肉作为补偿，难道不符合我们贝贾人的传统么”
他的学识，他的经验，他的见历，他的人脉和世俗关系，在这里发挥了巨大的作用。那些保守异教迫害的佛徒，那些不得不隐藏身份的比丘居士，甚至有素未谋面的远方僧侣，因为他的名声和地位，千里迢迢的带着弟子信徒前来投奔，只是为了见一面，这位可能是继古代的龙树、马明之后，最后可能ม重振佛门的当代菩萨果。
而支持和信任他的那位东土大人，则ท是堪比古代阿育王、迦色腻珈王那样伟大的现世护法明尊。直到这一刻踏在故国都城的王殿之ใ上，他无比真切深刻的体会到เ，世俗权势和宗教结合的美妙之ใ处，
但他在天竺当地，并非没有竞争者，比如来自与佛教同样古老年代，由苦修士集团构成的耆那教的压力。
耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等，信徒主ว要集中在从事商业、贸易或手工ื业的人群中。
虽然长期受到เ传统婆罗门教派的打压和抑制ๆ，但因为与世袭职业挂钩๗的缘故，在下层人士中ณ的存在和比例，却要比同时代的佛教更加稳定和低调的多，甚至在天竺佛教灭亡后的上千年时光中ณ，一直延续到现代国家，依旧用用不容忽视的存在。
虽然耆那教本身相对消เ极苦修和严苛的禁欲主义，对唐人来说，或许不是那么合拍，但另一方面，其教义แ中的许多内容，却无疑充斥着新统治者可以操作和利用的部分。
比如：他们不崇拜神祗而崇奉教祖，否定当地婆罗门教主ว张的吠陀天启，祭祀เ万能ม，婆罗门至上，针锋相对地提出吠陀并非真知，祭祀杀生，只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司，宣传种姓平等，反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜，崇信耆那ว教经典，以对抗吠陀经，强调苦行和戒杀，以对抗祭祀万能。
主张灵魂解脱，业报轮回和非暴力等。并且认为，一切生物都有灵魂，都是神圣的，人的灵魂在未解脱前为业所束缚并无限轮回。
人们只有通过修炼，使灵魂摆脱“业”的桎梏，才能获得最后解脱。主ว张五戒：不杀生、不妄言、不偷盗、不奸淫、戒私财。只有严å格实行戒律，经过苦行修炼，才能ม清除旧业的束缚，就可达到“寂静”，灭其，获得“解脱”。
这些内容一方แ面与佛教节欲无为的相互契合，另一方แ面则ท有利ำ于统治的稳定，只要稍加包装ณ和再释，也可以作为一种鼓吹当地各族精神顺从的抚慰剂。
因此在清洗和驱逐了北天竺的传统婆罗门上层势力后，长期处于北天竺社ุ会下层的耆那教也开始活跃起来。
无论强调裸身不染外物，注重苦行，歧视妇女的天衣派。或是主ว张男女一样救赎，各种姓一律平等，否认的必要性，允许男女结婚生育，出家人占有一定的生活必需品的白衣派。
都表现出了对新统治者的积极靠拢倾向，以谋求填补这些婆罗门势力，所留แ下精神和信仰的空白，而按照ั唐人统治的传统，也不会愿意看到เ自己的辖区内，只有一种宗教的声音。
相比之下莲花所主导的东传密教和岭外僧团，也必须ี做出更多的成绩，体现出更大的价值来，才能稳固自己在新统治秩序中的主导地位。
于是莲花生的故乡，挡在南下武装朝圣路线上的新摩羯陀国，就成为他这种决心和信念的以一个踏脚石。摩羯陀国王刚ธ刚聚集起军队，还没来得及派出交涉แ的信使，来自当地输诚贵族和藩主的代表，就已经纷纷化装ณ成苦行僧，抵达唐人的军中投效，然后岭南行营的军队在这些人的引导下，毫无阻碍长驱直入包围了都城，里应外合打开城门。
试图螳臂当车的新า摩羯陀国并不是第一个，也不是最后一个ฐ，统治这个国家的王族，将作为ฦ战利品给举族送往北方แ，去“朝见”大唐天子。
当地的执政者将被更换为ฦ另一家对天朝上国更有敬畏ั心的大贵族，僧人也将爱这个国家里占据更多重要的职位，当然，在此之前他们必须交出足够的财物和年轻女性作为ฦ诚意和代价，来慰劳大唐王师拨乱ກ反正的辛苦。
虽然无法长期驻留统治当地，但是通过地缘上的威แ慑和影响，维持一个倾向性的附属政权，也是不错的选择。未完待续。。