狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由á印度人传入中ณ国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创น造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚๐而坐的佛菩萨像前。明清之ใ际的石狮或铜狮颈่下项圈中间的龙形装ณ饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为ฦ睁崃威武。
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟็欲令声大音”，即把蒲牢铸为ฦ钟็纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之ใ“响入云霄”且“专声独远”。
一路飞行，没过多久就回到เ了盘古的地方，这时候盘古已๐经醒了，看见林华归来，一脸的慈祥，和以前的粗犷、豪气相比，就想历尽了沧桑一样，很慈祥，但是这时候的林华心里面却不是滋味，盘古现在出现这个表情那ว只能ม说明一个问题，开天不远了，林华努力的和盘古说这话，说着一路的见闻，又拿出自己的戒指，和青莲鼎，盘古露出欣慰的笑容，良久，盘古问道：“我儿，出去溜了一圈，是不是觉得周围特别单调，死死沉沉的，没什么生趣？”来了！要坏呀，这是真要开天呀，想归想，赶忙答道：“不觉得呀，就咱们父子俩挺好的，想做什么就做什么，不用在乎ๆ别人的看法。”盘古却说：“最近我闭关修炼，终于悟出了自己้的使命，鸿蒙中毫无生气，我欲开天，演化洪荒，造就一片新的天地。”
林华开心的笑了，想想自己千万年的修炼，从今天开始，我便光明正大的逆天，看天道又能如何，想到这里，林华当即出声喊道“后土，来我这里”，后土看见林华，本来就十分漂亮的来脸上瞬间又露出了灿烂的微笑，真是“北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”，后土这一笑，顿ู时紫ใ霄宫的大能之ใ辈都惊呆了，但瞬间又恢复了正常。后土到了林华身边拍着她的肩膀：哟，你也在这呀，很久ื不见了呀，你都不会去看看我们。林华懵了，他没想到后土会这么เ漂亮，也没想到后土会像拍小孩子一样拍他的肩膀，当即闹个ฐ大红脸，灿灿地说：你坐我这里吧，我到下面去坐。说吧让出座位，后土也不客气，直接就坐了上去，又冲林华笑着说了声谢谢。林华在附近找了个位置坐下，当下传音于后土“鸿钧๕讲到完毕之前不要动”。后土不明其意，但也不去乱猜，二人直接闭目打坐，等待天地间的第一次圣人开讲。
这时，门外又进来两人，其中ณ一人，林华一看就知道是谁了，那家伙愁眉苦脸的，就像家里死了人一样，在看到紫ใ霄宫中ณ已经没了座位，那ว张脸就耷拉的更长了，不用说就是西方的接引了，旁边的那ว位，肥头大耳，小鼻子小眼睛，眼中ณ透着精光，一看就是奸诈无比之ใ人，再配上旁้边的接引，想必这就是洪荒第一无耻之人准提了。
二人往前走了几步眼看好的位置都坐满了人，就有些闷闷不乐，但是当准提看到第六个ฐ座位做的事红云的时候眼中的精光更胜了，貌似想出了什么计策，于是紫霄宫中ณ著名的一幕上演了。
准提转头对接引愤愤道:“师兄,你我二人由西方แ万里而来着紫霄宫，却无位子岂不羞人？不来也罢！”于是遍拉着接引的手作势要走。
红云一见二人万里而来已๐是同情，又见其二人要走连忙拉助准提道：“道友莫急，我这位子便让与你吧。”准提见红云起身，一个ฐ跨步连忙做下去，眉开眼笑得对红云说道：“多谢道友，道友若有空去我西方，我二人必将道友视为上宾”。红云微笑不答，自顾自得找了个地方坐下。
其他人间准提如此做法都是不屑，但准提却是得寸进尺，转身看了鲲鹏一样，高声说道：紫霄宫如此庄严å之地，你这等羽毛之辈何德何能ม能坐得这座位，还不让与我师兄。元始天尊本就看不起妖族，此时见准提如此说法也就多加了一句“像你这等羽毛之辈确实应该让出座位来”。这话一说不起眼，准提却是更来劲了，直接一伸手就将鲲鹏从座位上推了下去，接引尘世就做了下去。
正待鲲鹏刚要出言反驳，那ว边童子却是说话了，老师即将开讲，宫内之人不得喧哗。
过了会道台之上忽的一阵飘渺只见蒲团之上现出一人影，众人皆恭谨的一道：“老师圣安”鸿钧举手一挥。
朝下看了看缓缓道：能到吾紫霄宫听道的皆为ฦ缘分，望而等能认真听道，从中有所感悟。当鸿钧看到เ后土时候一阵诧异，掐指一算又把眼光转向旁้边的林华，再一算竟然无所得，心中大为ฦ不解，想我掌开天后造化神器造化玉蝶，斩三尸证得混元圣人，为什么เ一个还未斩尸的人我缺算不出他的来历呢，迷惑归迷惑，却也不能在这上面耽误太久，当下说道：尔等今后位置就如今日，不得私自改变。
说罢鸿钧๕便开始讲他那无情大道了。
天地初开有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反是为道
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚ธ柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男ç，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则ท易知，简则ท易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久ื则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之ใ理得矣。天下之ใ理得，而成位乎ๆ其中矣。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之ใ门，道冲而用之ใ或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之ใ先。”众人在全部ຖ沉入玄妙之中。
天地不仁，以万物为ฦ刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之ใ门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能ม长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪ิ，故能成其私。
重为轻根，静为ฦ躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则ท若。若何万乘๖之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。
将欲取天下而为之ใ，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之ใ，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。
有物混成，先天地生。潇，漻兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之ใ曰道。吾强为ฦ之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中ณ有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
无上道法从鸿钧口出吐出，如口涎莲花，芬芳无比，众人都听得如痴如醉。其中有三人格外引人注目，这三人听道之ใ时，时而眉头紧皱，时而又欣喜万分，对鸿钧所讲的大道感悟最深。这三人却是盘古元神所化的三清。
我已๐讲道三千年，至此第一次讲到结束，尔等千年之ใ后再来。说完也不等众人反映便消失在云床之上，众人无奈，只得纷纷离去。三清回了昆仑山，帝俊太一回了太阳宫，林华和后土结伴飞向祖巫ใ殿，真是各回各家，各找各妈