奈何，张兵是理气派，对于形势派的捉龙点穴，只是了解一些皮毛，或许能ม判断某地是否有龙脉，但却无法捉到定住。
龙脉并不少见，但是却有“真龙”与“假龙”之分，真龙自然少之又少。
张兵笑道：“你确定你是个家居设计师，而不是敲榔ศ头的家具师傅？”
“疼不疼？”李美欣抽回手，打了人之后，反而有些不好意思了。
张兵沉吟了一下，又与老人聊些生活上的事，比如家里有几亩地，年收入如何云云。老人面善，或是平时也找不到人闲聊，对于张兵的问题，都详细的解答了，也附带一些家常，有些张兵听不懂ฦ，但也丝毫没有不耐烦……
老人摇头，“没有见过。”
六月底，桃李开始满天下了，巴蜀的桃子、李子、西瓜、葡萄、梨，等水果陆续上市了。
“桃子、刚摘的桃子，凤凰山上的桃子，三元一斤ภ，随便挑，随便选了。”一道吆喝声，吸引了大家的注意。
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如今，我的劫数就快到了，希望你与毛毛能兄弟同心，为ฦ我张家开枝散叶。哎，都是命数啊，已经过了十六代，难道还不能消除祖先的罪孽吗。”
古人分别以天干地支，计算年、月、日、时。但了现在，一般只计年了，要想清楚自己的八字，随便在街边花两块钱买本万年历就知道了，不用那么麻烦去算。
这八字其实就是用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。比如今年是甲午年，“甲”为十天干之一，“午”为十二地支之一。
但谁知道，人太多，他都没找着说话的机会，好不容易等气愤渐缓，这开席的时间又快到了，得了，这会不是说话的时候。想了想，干脆ะ另外找个时间专门去拜访一下。
正说着，方老师来了，这个老人一出场，便风采盖人，气场相当强大，简直是无人不识，张兵也有意结交，便起身迎了上去。
溺水的四个丫头都是留แ守儿童，其中两个的父母还离异了，别觉得农村离异的概ฐ率不大，其实不然，若一辈子生活在山村那还好，但出去见识过花花世界ศ后，就容易中枪。
不仅是徐英，另外两个丫头，也在家长的嘱咐下叫人。张兵浑身一震，以前不是没被小孩这样叫喊过，但这次心境全然不同，更有一种如释重负的错觉。
张兵动了动嘴唇，原本想问什么，最后还是止住了，接过裤ไ子，偷偷摸摸的跑到林子里去换了。此时早ຉ已๐经饥饿无比，游泳可是体力活。
原来之ใ前徐英被救起来后，连同另外那个小女孩，已经送镇上医院检查去了。徐帆作为新郎官，原本已经迟到，所以就火速去了王家。当然徐家其余人继续留在水库帮忙寻人。
要算出五行属于的人，若是按天干地支算出生日的属性，那就颇็有点复杂了，而且要询问每个人的生辰。一般算命师计算五行属性，只按年份。也就是以六十年，一个甲â子为ฦ周期，每两年代表一个属性，这是可以套进去的。
张兵一笑，不诚不占，无事不占，重测不占。既ຂ然占卜了，那首先自己就得坚信，至少在结果没出来之ใ前，一定要坚信。
近了，看能见一个大堤坝，建造得如绝壁般陡峭，呈九十度直面，横亘在山谷中间，决断了水源，把山脉ำ积水关在了峡谷之中，故而形成了水库，张兵一询问，得知整个水库目测面积并不大，但地势险要，周围山脉的高度大大超过水面，从而形成奇特的风景线。
从远处瞭望，只见水库面上波光粼粼，微风徐徐，烈日洒落着余辉，四周山峦起伏，沟壑纵横，怪石嶙峋，植被茂密，错落着十余户村民的房屋。
张兵此时就犹如打翻了五味瓶，酸甜苦辣全出来了，也终于发现他好像干了件蠢事，这就不应该带李美欣一起来啊，但又大松了口气，如果李美欣没来，他会怎么เ做？或许会在大悲大喜之ใ下，与王雪梅点燃爱火，可最后又能怎么样，他依旧ງ对婚姻报以恐惧，或许到头来，伤害的是两ä个人。
王雪梅重重点头，“是啦，那ว个ฐ，那个，哥，对不起。”
跟着又一脸狐疑的说道：“我看是你不习惯吧，嘻嘻！”
谁知，也不知道李美欣是不是猜出了他的怯意，调侃道：“有什么不习惯的，我又不是没见过农村嫁女，今天晚上肯定会很热闹，可以打麻将玩通宵啊。你睡你的，明天换你开车就行了。”
或是见他半天没回信息，王雪梅又发了条短信过来，“哥，你要是不来，我的婚礼就不完整了，哥，你在吗？”
小丫头在被他拒绝之后，也如大多年轻男女的选择一般，做不了恋人，就认了哥哥妹妹。
有两种说法，一为：“门、户、灶、土、行”，二为ฦ：“门、户、灶、土、井。”
这也是祭祀的根源，门神不用说了，哪怕没见过张贴，至少也听说过，而且门神可是五祭之首。户神，这是关乎一户，也是古代的户籍制度有关系，到เ了现代，也是按户籍划ฐ分，每个ฐ家庭都有户口本，当然这是概念的说法，传说中，是有户神的，只是现在香火不行了。
灶神，俗称灶王菩萨，这是吸收佛教的称呼而定。土神，也就是所说的土地菩萨，也称中溜，指宅子所兴建所占用的土地。
而行神，现代香火也不行了，这是指路神，祭祀可保外出平安，也跟古时的环境有关系，没办法，古代山路艰险，不光路不好走，也多山贼，猛兽，战祸。
井神，也称井王爷，井龙王等，祭祀古井，这是保水源充足，这跟某些地域有关联，水源丰富的地区，自然就对井神不待见了。
古时还有天子七祭、诸侯五祭、大夫三祭、士子二祭、庶民一祭的说法，古代的平民百姓，一般只祭祀เ户神或是灶神。
换算到现代，考虑到环境的变迁，在众多祭祀中ณ，唯有灶神最为重要，无论是农村，还是城市，厨房或许占房屋的总面积小，但却离不得，人只要活着，就得吃食物。
现今也没了天子与庶民的说法，祭祀一般都归纳成了五祭，也就是祭祀เ五类神仙。
张兵上次在王雪梅家里，见过北斗镇地区的家宅祭祀，已๐经走样了。但还是五祭，首先灶神没变，这点延续了传统；跟着把户神变成了观音菩萨，这或许跟当地观音大士的香火有关系；然后把门神变成了诸天神佛，在堂屋大门口对天祭祀，包括玉皇大帝，后土娘娘，各方星宿，以及如来佛祖，文珠普贤等佛教的大佬。
再接下来，把土地菩萨变成了财神菩萨，这点其实说得通，早在古时，一些地方土地与财神是相通的。
最后把井神或者是行神，给变成了路过家门的孤魂野鬼，这或许跟农村迷信有关系。
至于说过世的祖先，亲人等，在祭祀观音大士的时候，连带着就已๐经祭祀了，但却是分开的，纸钱是烧两堆，一堆给菩萨，一堆给先人们。
五祀เ，或许也跟“天地君亲师”，这个称谓有关系。
总而言之，平白老百姓，祭祀的时候，别忘了灶神，以及先人们就行了，不用太过在意，也不用太拘泥于形式。
“小张，先喝口茶歇息会，不着急。”罗刚的声音传来，招呼着张兵，礼数还算周到。