在玄宗一朝，名将哥舒翰采用“步步为营”的军镇策略，收复了失陷于吐蕃多年的黄河九曲之地。而吐蕃在与哥舒翰的交战中ณ，开始时尚能发动反击，到后来只能是疲于招架，毫无还手之力。最终在哥舒翰的手中，唐朝在对吐蕃的战争中取得了全面胜利。《哥舒歌》在陇右一带广为流传：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临ภ洮。”充分地反映了一方的黎民百姓对哥舒翰的信赖和赞颂。
为ฦ什么要讲这个张义潮呢？因为他是懿ງ宗一朝惟一的骄傲。一个ฐ没有英雄的民族是可悲的，有了英雄而不知敬仰的民族更是可悲的。张义潮就是唐末的英雄。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之ใ呼非凭空无据，在唐代，奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”等；而称呼少主人为ฦ“郎君”；称呼主母和小姐俱为ฦ“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁้人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
另外，唐代的皇帝称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为“姑”、“姊”等，例如《李德裕全集校笺》中ณ，收载的李德裕为ฦ唐武宗写《赐太和公主敕书》中有：“姑远嫁绝域,二十馀年,跋履险难,备罹屯苦,朕每念于此,良用惘然……想姑见旧ງ国之ใ城邑，能不，望汉将之ใ旌麾，必当流涕……”。
而皇帝在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之上，例如，《朝野佥载》卷三有：腾王婴，蒋王恽皆不能廉慎，大帝ຓ高宗——姬水客注赐诸王，名五王，不及二王，敕曰：“腾叔、蒋兄自解经济，不劳赐物与之”。《酉阳杂俎》卷十二：上明皇——姬ภ水客注知之，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也”。又如，《因话录》中载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”
皇帝ຓ称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之ใ，例如，元稹之《连昌宫词》自注有云：念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳๙辈辟易不能禁，众乐่为之罢奏。明皇遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠ฤ二十五郎吹小管逐，看人能ม听否”？邠二十五郎者，章怀太子男邠王守礼ึ之子嗣邠王承宁也，明皇之从侄。
在唐代，称呼相熟ງ悉的男ç子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之ใ，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。
另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为ฦ“小郎”；而女婿又被称为ฦ“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
当时称呼女子，也常常将女子的姓氏前加上“阿”字称呼，例如在《齐推女》作者牛僧儒，中有：“元和中，饶州刺史齐推女，适陇西李某。……先生诘之，不伏。乃ี命追阿齐旨”。夫妻之间，丈夫称呼妻子也可如此称呼，这个ฐ也是从古传承下来的，例如《酉阳杂俎》中ณ记载了魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶”？《旧唐书·卷一o一·辛替否传》，辛替否在给睿宗的奏折中有：“昔陛下为皇太子，在阿韦之时……”《旧ງ唐书·卷九二·韦安石传附从祖兄子巨源传》中有：“于是太平公主矫为陈谟，上官昭容绐草遗诏，故得今上辅政，阿韦参谋……以阿韦临朝，以韦温当国”。
另外，唐代妇女嫁人后，一般被尊称为ฦ夫人，但是前面所贯姓氏为ฦ女子姓氏，例如《唐国史补》写道：“苗夫人，其父太师也苗晋卿——姬水客注，其舅张河东也张嘉ล贞——姬水客注，其夫延赏也，其子弘靖也，其子婿韦太尉也”。又如《朝野佥载》卷一，杭州ะ刺史裴有敞疾甚，令钱塘县主ว簿夏荣看之。荣曰：“使君百无一虑，夫人早须崇福以禳之。”崔夫人曰：“禳须何物”。再如《北梦琐言》卷八：张褐尚书典晋州，外贮所爱营妓，生一子。其内苏氏妒忌，不敢取归……苏夫人泣而谓诸子曰：“诚有此子，吾知之矣”。而正史如《旧唐书》中ณ亦多有此记载，例如《旧唐书·卷一六六·元稹传》中亦有记载：“其母郑夫人，贤明妇人也，家贫，为稹自授书，教之书学”。《旧唐书·卷一七一·李渤传》中ณ称呼崔发的母亲为“韦夫人”：“逢吉等奏对曰：‘崔发凌轹中人，诚大不敬。然发母是故相韦贯之姊……韦夫人号哭，对中使杖发四十，拜章谢恩，帝又遣中使慰安之”。而《新唐书》，中亦复如此《新า唐书·卷七七·后妃传上·昭德王皇后传》：“将葬，后母郕国郑夫人请设奠，有诏祭物无用寓，欲祭听之”。《新唐书·卷一六三·柳公绰附玭传》：“山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦，栉纵笄拜阶下，升堂乳姑，长孙不粒食者数年”。而未见从夫姓称呼者也。
说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男ç子多自称为ฦ“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那ว样谦称为“奴”外，更多的是自称为ฦ“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。
在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之ใ间称为“阁老”；刺๐使被尊称为ฦ“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则ท被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。
另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那ว时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
在唐代，“大人”只是作为ฦ父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己้的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之ใ人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺๐使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺๐使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺๐使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称——“某“
例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为ฦ“某”，而工人回话是也自称为“某”。
同样，对于一个ฐ侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”，例如，张文瓘为大理寺卿的时候，获罪的人都说：“张卿所罚，不为ฦ枉也”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样，例，《开元传信记》中记载，裴宽审案，曾接到เ状纸，为两女子争猫，其状纸云“若是儿猫，即是儿猫。若不是儿猫，即不是儿猫”，这状纸也可为一笑。
唐代官员有自称为ฦ“卑官”者，但记载中很少见。《大唐新语》卷三有拾遗王求礼谓钦望说：“卑官贫迫，奈何不使其知而欺夺之，岂国之ใ柄耶？”
另外，百姓见了皇帝ຓ，也同百官一样自称为ฦ“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡ำ时与一农民之谈话。
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