猴王回到花果山，众猴不禁要打听，大王在天庭做的是个什么เ官？猴王摇着手说：“真是说不出口，简直丢死人了。玉帝看我长得不好看，就封我做个ฐ什么弼马温，官名还挺复杂，原来就是给他养马的，根本就不入流，真是气死我了。”
鬼王是个马屁精
一方แ面是天庭的升迁体制与人事戒律。天庭的体制，从总体上说是法力大者位尊，法力小者位低，以法力决定地位的高低。其实，岂止仙位的高低如此，即使是生命的长短，也是以法力大小为标准的。这种体制有一定的合理性，因为以法力小的统治法力大的，如果被统治的不满意，能ม够轻易就把体制给掀翻了，这样的体制是不稳定的。
玉帝ຓ的难处在什么地方แ呢？主要在两个方面：
先，孙悟空没有工作经验，加上他性子急，没有足够的耐心。如果他能够多花一点时间了解天马的习性，了解下属的想法，采取无为而治的做法，只是在大事上把把关，他就能干得很轻松，也可以让下属满意，工作不见得做得不好。什么事都要事必躬亲，自己就会感到太累，此时再想起所受到的待遇，就难免觉得付出太多、获得太少，感到不公平。
孙悟空在天庭第一份工作的经历无疑是失败的。从事后看，造成这一结果的原因有以下几个方面：
这一事件还体现出以下两点内容：一是，猴王到此时还不懂人情世故，做事比较莽撞草率，都做到一山之ใ王了，还不知道要弄个ฐ大门、门卫、传达室什么的？二是，猴王上天的心情确实比较迫切，有点等不及了似的。你看猴王刚ธ上天庭时，眼中ณ看到的是怎样一幅景象：
悟空第一次上天庭，就被阻在南天门外，这事很有趣。它向初入天庭的猴王传达了一个信息：这里不是别的地方，这是衙门大院，门不能随便进，跟花果山可不一样。进去以后，这里面的规矩也很多，你可得放老实一点。正所谓“一入侯门深似海”。进去了，整个生活方式就要生改变。所以，猴王看到这个架势，心里产生了动摇，内心还有些抵触，说“也罢，我不进去了”。如果他就此退回，天庭在他心目中永远的印象可能是门禁森严å，巍巍ณ然高不可攀，当然也有很多束缚。
随后是著名的“龙宫取宝门”事件。这件事有几个地方颇为有趣。悟空到龙宫以后，龙王坐下来问的第一句话是：“上仙几时得道，授何仙术？”试图打探悟空的师承来历，想了解其本领如何。悟空的回答令龙王摸不着头脑，说“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体”，他谨遵祖师的教训，没有泄露师父的身份，在龙王面前显得还比较神秘。如果他说出实话，告诉龙王自己是在西牛贺洲三星洞学的艺，说不定龙王就要动手拿人了，毕竟三星洞在仙界ศ是没有什么名气的。
闯龙宫探地府
由卖弄本事这一桩，祖师对悟空的看法生了变化，坚决要赶他走。悟空说，我现在离家也有二十年了，确实有点想念，但“念师父厚恩未报，不敢去”。祖师说：“哪里什么เ恩义？你只不惹祸ຖ不牵带我就罢了！”求求你，还是快走吧！一听这话，我说坏了，为什么เ？看了这么多年的小说和电影，总结出了一条颠扑不破的规律，就是：一旦师父对弟子中的某位说出“别给他惹祸ຖ”的话来，这个弟子总是会给师父惹出麻烦来的，而且一般惹的麻烦还不会小。
这番道理，与菩提祖师如出一辙，看来，唐僧的社ุ会经验也并不是那么欠缺嘛，至少还懂一些避祸ຖ之道。在这两ä件事中，孙悟空身上体现出来的是同一个毛病，就是好虚名，爱显摆。被观音院的众僧嘲笑了两句，就熬不住了，非要把唐王御赐的袈裟ู（实际上是如来通过观音之ใ手转送给唐王的）拿出来。结果真如唐僧所说，那观音院的老和尚见了这般宝贝起了心思，惹出了祸端。
现水帘洞，不一定是众猴之福。在此之前，众猴没有所有权的观念，也就少了很多争执。有了水帘洞的资产以后，麻烦也由á此产生：他们一个个“抢盆夺碗，占灶争床”，开始争夺资产。从他们占灶争床的行为看，水帘ຈ洞的资源相对于猴群的需求来说，并不是极大地丰富，岂止不丰富，简直可以说非常稀缺。石床的数量是有限的，让谁睡不让谁睡，谁睡好的谁睡差的，都成了问题。这些问题，没有一个合理的分配制ๆ度，将会在众猴之ใ间造成无穷无尽的麻烦。而要建立一个分配制度，就需要有一个等级的体系。特别是考虑到如后来所说，猴子的数量有四万七千口之多，石床、石碗之类物资的数量显然是极为不够的，绝大多数猴子的命运并不会因此而有什么实质性的改善1。
这里有一个ฐ问题，就是参与订约的众猴是不是有足够的代表性？可能有很多其他猴子当时并不在场，也不知道有一帮猴子要去为涧水寻个源头这件事，它们就这么稀里糊涂ิ地被别人代表了。对突然冒出来的这个王，他们只好接受，这也是没有办法的事情。不管怎么说，从此以后将有一个猴王的事实就这么确立下来了。