后来观音出马收伏红孩儿时，类似的场景再次上演。观音把天罡刀变成倒须钩钩๗住红孩儿，红孩儿慌了手脚，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”也把愿意修行的话搬出来了。当菩萨再次确认时，红孩儿道：“果饶性命，愿入法门。”不过，红孩儿毕竟是小孩，菩萨刚ธ饶了他的性命，马上就反悔，与观音争斗了几次，直到最终确认自己的法力与菩萨相差太远，“没奈何，才纳头下拜”。
即便是在《西游记》中，相似的情况也出现了不止一次。在黑风山，观音收伏了黑熊怪，给他戴上了禁箍，念了一通咒语，然后问：“孽畜！你如今可皈依么？”那ว怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”那怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命，愿皈正果！”总而言之，“皈依”是与“饶命”紧密联系在一起的。
其次，从现在的情况看，过去的路是行不通了。即使猴王被放出来，让他再回花果山，重过以前的日子，也没有以前那么有意思了。以前的想法是，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”，这条线索一直往前推，甚至连生死的界限都可以打破。是有什么管辖就突破什么管辖，有什么束缚就突破什么束缚。但由á于如来的存在，想完全由着自己的性子来是不可能了。悟空现在意识到，没有任何管辖和束缚的情况是不存在的，那只能ม是一个ฐ空想。
先，猴王的一个感觉是上当了，被如来给骗了，这个骗局的根由á在于那ว个赌赛，为什么เ要打赌自己้能不能跳出他的手掌心呢？这个赌赛太愚蠢了。如果与他真刀真枪直接干一仗就好了。但即使感觉被如来骗了，悟空对如来还是有点害怕。不管怎么เ说，能让你上当也是一种本事，何况他既然能哄你一次，就能哄你两次。如果自己找上门去，说不定如来又玩出别的花样来。想起这件事来，心里真是不甘心，不甘心之余，对如来也有点敬畏。毕竟当初在他的手心里，自己“风车子一般相似不住，只管前进”，竟然还在他手心里，也不知道如来是怎么弄的，反正悟空自问是没有这个本事。
此时的孙悟空，只有用比他更强的暴力来打败他，才会服气。他最引以为傲的是自己的一身好本事，认同的是强者为尊的逻辑，那么就要让他认识到，就算是“强者为尊”，也轮不到他来说话，因为ฦ他还不是最强者，还有比他更强的人。用实力打败他，就是给他以当头棒喝，让他认清现实，也使他开始真正反思自己的行为。
话说到这个份上，再也没有什么เ道理好讲了，只好手底下见真章，看手头功夫硬不硬了。这猴王的本事与如来直差了十万八千里（其实不止差ๆ了十万八千里），结果被如来将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住了。
阶段4自傲来国取回大量兵刃后（1）计点人数，众猴共四万七千余口
阶段3剿灭混世魔王之后把众猴编好队伍，安营下寨，逐日操演武艺。这个变化的方向是加强了对众猴的管理，意味着猴王的权力和权威都大大加强了。这建立在两ä个基础之上：一是猴王的能ม力大幅度提升；二是猴王初ม步建立了功业，剿灭了欺压花果山众猴的混世魔王，赶走了外来侵略者，维护了花果山的独立地位。
34๒2岁（准确数字）学成归来，灭混世魔王、龙宫取宝、地狱强销死籍。在阎王的生死簿上，“注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”，而“阎王注定三更死，谁敢留人到四更”，另外，勾死人来拘悟空的魂魄时，也说“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”显然是按照ั正常的手续来拿人魂魄。因此，这个数字是最准确的。
3๑32－3๑42๐岁留学西牛贺洲，拜菩提祖师为ฦ师，学得神通。
龙王（绕了半天，正在这里等着他呢）：哎呀，这可真是可喜可贺啊。这才叫改邪归正，走上正路了啊。既ຂ然这样，您怎么不往西边去，又到我们东边来了？
悟空把与唐僧的争执解释了一遍。
龙王（态度稍微冷淡下来了）：原来是这么เ一回事，难得您来一回，不容易，不容易。来，给大圣看茶。喝完茶，悟空也是闲的没事干，心里又郁闷，眼睛便往四下里看，现龙宫的后壁上挂着一幅画ฑ，画的是“圯桥进履”的故事，故事生在悟空被压在五行山下期间，悟空问龙王上面画的是什么เ。龙王就把画ฑ里的故事给他讲了一遍。
这圯桥进履的故事，史书上还真有记载，在《史记?留侯世家》里就有。故事说，张良闲暇无事漫步在下邳ใ的圯桥上，一个穿着麻布短衣的老人走到张良跟前，故意把鞋子弄到เ桥下，然后对张良说：“年轻人，下去帮我把鞋子捡起来。”张良一愣，想打他，但看他上了年纪，就忍着怒气，下桥拾起了鞋子。那老人又说：“给我把鞋子穿上。”张良想，既然已๐经帮他把鞋子捡上来了，索性帮他穿上吧。老人伸脚让张良把鞋套上，笑着走了。张良很惊奇，目送老人走了一里左右，老人又回来了，说：“小伙子不错，有培养价值，五天后天亮时，在这里同我相会。”张良感到奇怪，跪下回答说“是。”